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第6部分（第1页）

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驳徐晋如先生《易中天质疑李辉博文的反儒家立场》

首先我要表明一下我对徐晋如先生本人的态度，看了他的博文《易中天质疑李辉博文的反儒家立场》，知道徐晋如先生是蛮有儒学素养的，这一点我十分敬重。

但其文的观点我却不敢苟同。

其一，“易先生博文预设人都是平等的，而儒家从不信人生而平等之说”

。

其实这是个本质性的问题，就是对讨论、批判任何人和事情需要持什么样的基本态度，真正的有智慧有人格的发表意见者，无论他是以怎样的立场和代表什么样的利益，他首先就要有个起码的“平等性”

，不要自觉在社会地位和人格上优越于被讨论和批判者，更不可凭借某种相对的“优越性”

便赋予了自己“道德*者和审判者”

的权利，这是对自己的极大不尊重。

所以不论易中天先生是不是有“反儒家”

的立场，首先他这种持“平等”

态度的讨论和批判的精神，就应该成为我们社会的主流和时代进步的精神。

再来说易中天先生这点上是不是有“反儒家”

倾向，徐先生说“儒家从不信生而平等”

，这本身就荒谬了，谁都知道儒学是一门“性善论”

的哲学，它所阐述的“不平等”

思想，不过是对“阶级”

问题的解释，它所坚持的始终是人性中最普遍和最本质的“善”

的存在。

“夫子之道，忠恕而已矣”

，其中“恕”

和“仁”

一样，都是儒家学说的“平等”

思想，儒家的有别思想除了“阶级精神”

外，就是“人伦精神”

，如果“有别”

就是“不平等”

的证据，那么就近于墨子的“兼爱”

了吧？其实儒家思想可以分为两个部分，一是“人性论”

，二是“政治论”

，“政治论”

总难免它的历史局限性，只有“人性论”

才有其普遍存在和发展的进步意义，而“平等精神”

就是儒家“人性论”

中最根本的哲学，怎么能说“儒家从不信人生而平等之说”