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第9部分（第1页）

福也。”

灵芝《资持记》云：“古云：如烧故经，安于净处，先说《是法因缘生偈》已焚之。

此乃传谬，知出何文？引误后生，陷于重逆。

必有损像蠹经，净处藏之可矣。”

问：借他人经而不还者，应犯何罪耶？

答：若因未还令主生疑者，中罪；若心决绝不还者，重罪。

问：盗僧物者，依何结罪耶？

答：若有守护主，余人盗者，望守护主边，结重；若主掌之人自盗者，亦犯重；若无守护主，余人盗僧物者，亦犯重。

问：盗僧物者与盗佛物法物同结重罪。

然亦有所异耶？

答：南山《行事钞》云：“盗通三宝，僧物最重，随损一毫，则望十方；凡圣一一结罪。”

又《方等经》云：“五逆四重，我亦能救。

盗僧物者，我所不救。”

（灵芝释云：我不救者，以佛威神不可加故。

非舍弃也）

问：于三宝物若互用者，应有罪耶？

答：律中互用有种种，结罪亦有轻重，今略举一二。

如寺主互用三宝物，彼以好心，非入己故，谓言不犯，但依律应结重罪。

若当分互用者，如本造释迦，改作弥陀；本作般若，改作涅槃；本作僧房，改充车乘，应结小罪。

问：白衣入寺，应与食耶？

答：若悠悠俗人，见僧过者，应与食物；若在家二众及识达俗士有入寺者，须说福食难消，非为悭吝。

第二节：人物

问：盗别人物中，如何分判耶？

答：南山《行事钞》中，约二主分为七种。

文义甚繁，今不具举。

问：物主有财物，令他人守护为作护主。

若此财物被贼所窃，应令护主为偿还耶？

答：若护主谨慎不懈，贼来私窃或强迫取，非是护主能禁之限者，物主不应令护主偿还，若强征者物主犯重；倘护主懈慢为贼窃者，护主必须偿之，若不偿者护主犯重。

问：手执他人之物，不慎而误破者，应令其偿还耶？txt电子书分享平台

盗戒释相概略问答（3）

答：不应令其偿还。

若强征者犯重。

问：贼取财物已，物主应可夺还耶？

答：此事大须审慎，若盗者已作决定得物想，无论物主于己物已作弃舍心或未作弃舍心，皆不可夺，夺者犯重，因此物已属贼故；若物主于己物已作弃舍心，无论盗者已作决定得物想或未作决定得物想，皆不可夺，夺者犯重，因先已舍，即非己物故。

必须物主于己物未作弃舍心，盗者未作决定得物想，乃可夺还也。

第三节：非人及畜牲物