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第16部分（第1页）

紫裙衫，红马靴，

红卫兵袖章，银肚帕……

扬鞭跃马雪山下，

一张笑脸迎朝霞……

妈妈，你猜她是谁？

猜吧，猜吧，好妈妈！

——呵，她就是，

就是我多次提到的阿衣恰！

阿衣恰的英姿到了另一个时代，也不过就是供愚昧无聊的闲人们饭后谈笑的一张“老照片”

。

满园春色关不住

准军事化的生活随着改革开放的到来渐渐退隐了。

改革了，开放了，红杏也就要出墙了。

“美”

作为一个并不新鲜的词汇突然高频率地大面积地出现，似乎人们从来没有经历过美一样。

其实这个“美”

也是有它的特定所指的。

它特指那些温柔的、个体的、娇贵的、女性的、肉感的、世俗的“美”

。

尤其女性，仿佛是被关住了几十年的春色，再也不堪忍受园内的寂寞，如同野火春风般在神州大地蔓延燎原起来。

女性的回归，是新时期文化的重要现象。

而女性的回归，是以女性服装的回归为重要标志的。

著名导演谢晋在文革前执导过一部电影《红色娘子军》，主人公琼花在影片开头穿着女性的衣服，到了影片结尾穿上了男性的衣服——军装。

而新时期的一部影片《啊，摇篮》，女主人公恰恰相反，在影片开头穿着男性的衣服——军装，到了影片的结尾则穿上了女性的衣服。

电影理论家戴锦华非常重视这两个细节的对比，认为这是让女性回到了女性的世界。

女人们脱下了军装、武装，好似花木兰回到家乡，“脱我战时袍，着我旧时裳……当窗理云鬓，对镜贴花黄”

。

在部队里开始出现非武装妇女，比如《今夜星光灿烂》。

原来的武装妇女则开始脱离部队，比如《追赶队伍的女兵》。

以前是非武装的妇女仰慕武装的男人，比如《董存瑞》中牛玉和的老婆来信说家里啥也不缺，就缺他一张立功喜报。

现在则是武装的男人开始对非武装的妇女难舍难离，比如《归心似箭》，表面上好像是急于归队，实际上是急于打完仗，好归来给这个女人“挑一辈子水”

。

各种文学作品里突然涌现出大量的对女性身体和服饰的细致描写，连蒋子龙这样大刀阔斧风格的作家，也乐于告诉读者一双白高跟皮凉鞋里有一双什么什么样的没穿袜子的玉足。

也就是在这个时候，中国开始流行挂历，一代新星身穿各色鲜艳的服装——今天看来已非常土气——李谷一、刘晓庆、陈冲、姜黎黎、张金玲穿着运动服、羊毛衫、皮夹克，大概连广告费也不知道要，傻乎乎地被挂在墙上，按月告诉人们应该如何打扮。

民间有个谜语：“贴墙走，贴墙站，光穿衣服不吃饭。”

说的恰好就是她们。

70年代末，首都国际机场壁画引起了一场纷争。

其中袁运生设计的一组《泼水节——生命的赞歌》（面积最大者为2700．340厘米），由于出现了裸体——不但“不吃饭”