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第2部分（第1页）

1、话头之缘起

话头者，黄檗揭于前，妙喜倡于后，比来宗门下客，言趣乎入处，莫不竞尚话头。

而古人一言一句，契机契理，息心忘心，发明大事之风，不必曰无，然亦渐寝也。

原古人纯笃，大事未明，如丧考妣，异域抉择，殊方趋诚，心摇摇于胜义，情殷殷而神一。

孟子曰：〃是集义所生。

〃集义而生，非话头即话头，话头之义实亦潜寓也。

末法人情浇薄，集义既难，趋诚者少，而此法门遂应运而诞也。

旨哉！

旨哉！

千古不渝，人百其口，讵能罄赞？

2、话头之殊胜

当人果能直下荐取，探堂达寝，固无论也。

其或未然，宁离功用？且谈功用者，不越止观。

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是法也，止观双运，遮照互通。

止则沉，掉比破，观则体用齐彰。

惧显而放，遮以以诠实；虑隐而拘，照以明真。

不沉不掉，无放无拘，入乎否邪？此观音入德之门，诸菩萨入德之门，三世诸佛一切贤圣入德之门也。

然则参法伊何，说如下支。

3、话头之参法

法本无法，无法亦法。

今必依法，便摘古德参情数则，似之以新来学。

黄檗运曰：〃若是丈夫汉，看个公案。

〃僧问赵州：〃狗子有佛性无？〃州云：〃无。

但二六时中，看个无字，昼参夜参，行住坐卧，著衣吃饭处，屙屎放尿处，心心相顾，猛著精彩，守个无字，日久日深，打成一片，忽然心花顿发，悟佛祖之机，便不被天下老和尚舌头瞒，便会开得大口也。

达摩西来，无风起浪；世尊拈花，一场败阙。

到这里说什么阎王老子，千圣尚不奈你何。

〃

赵州谂曰：〃汝但究理，坐看二三十年，若不会，截取老僧头去。

〃

大慧杲曰：〃当人当以生死二字，贴在头上。

茶里饭里，静处闹处，念念孜孜，心知烦闷，回避无门，求生不得，求死亦不得。

到这个境界时，善恶路头，相次绝也。

切莫放过，正好把一个话头直截看下，看时不用搏量，不得注解，不用分晓，不得向开口处承当，不用向举起处作道理会，不得堕在空寂处，不用将心等悟，不得向师家说处领略，又不得掉在无事由里，行时卧时，但切切提撕，提撕得熟，口议心思都不能及，方寸里七上八下，如咬生铁橛莫滋味时，千万莫要退志，正是好消息到也。

又把一个话头，喜怒静闹处亦须提撕，第一不得用意待悟。

若用意待悟，则谓我至今迷，执迷待悟，纵经尘劫亦不能悟。

但举话头时，略抖擞精神，看是个什么道理而已。

又僧问赵州：〃狗子还有佛性无？〃州云：〃无。

〃此一无字，便是破生死疑情的刀子也。