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第11部分（第1页）

族群分裂主义者，几乎都是这样。

他们为什么能成为首领？因为提出的口号特别刺激。

特别刺激的口号一定是狭隘、苛刻、夸张的，那就成了“原教旨主义者”

，或者说“基本教义派”

，容不得任何修正、宽容和妥协，并把丝毫修正、宽容、妥协看成是叛变。

这种思维，把满世界都看成是仇敌，那就只能把自己看成是无以立足的孤独者了。

不少人喜欢仰望这种形象，于是他们也就扮演这种形象，到后来，让别人和自己都没法活。

中庸之道否定了这种扮演，笑眯眯地解救了这些人，也解救了他们的所谓“仇敌”

。

世界上的活动空间很大，人类的生存方式很多，何必玩这种极端？极端主义认为，“离佛一尺即是魔”

，这种理论看似保护了佛的纯洁性，其实是孤立佛、限制佛，让佛失去了话语空间和行为自由，能做的只能是对一尺之外的所有物象进行呵斥和打斗，那么佛也就不再是佛。

中庸之道正相反，认为“离魔一尺即是佛”

，佛的世界无比广阔，一切人都能被佛光普照。

正因为这样，孔子把中庸之道看成是最高、最广的道德。

他在《论语》中说：“中庸之为德也，其至矣乎。”

他由此进一步认为，“君子中庸，小人反中庸”

。

也就是说，那些永远在玩弄极端概念、陈述刺激话语的“英雄”

，基本上是小人。

这话，希望大家记住。

我为什么历来不与极端主义辩论？因为心中早有孔子的这个判断。

学习中庸之道，我建议大家多读儒家经典《礼记》中的《中庸》篇，这是孔子的弟子和再传弟子们所记述的，很有价值。

我在这里先为大家读一段：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。”

我一直认为，中庸之道，是21世纪建立世界新秩序的最佳哲学，可惜很难让外国人领会。

我还认为，中庸之道加上君子之道，是儒家的灵魂所在，也是中华文化的灵魂所在。

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第十三课　　关于下一项记忆的争论（1）

‖余秋雨：在甲骨文、商代、老子、孔子之后，接下来应该讨论哪一个重大文化现象？这一定会引起争议，因为在攀越了几座无可争议的高峰之后，前后的大山很多，选哪一座都风光无限。

但是，我们还是要为当代广大民众选一选。

我希望听到不同意见，然后再来讨论。

顺便还请说一说，文化记忆对一个民族而言，是多一点好，还是少一点好，程度又是如何？

‖丛治辰：我觉得文化记忆过多不好，过少也不好，均衡就好。