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第5部分（第1页）

胆，什么搞第三者插足、包二奶等，很多都出自他们之手。

所以，要想保持住自己人生良好的上升态势，必须戒色，切不可一时冲动掉入情色深渊。

如果意志不坚定，被色所困，可知道，色字头上一把刀，它不但可以把你的身体搞垮，把你的家庭搞垮，而且还会扼杀了你的一生，使你前功尽弃。

其三，戒之在得。

四十岁的人们正处于上有老、下有小的人生压力期。

自己过小康生活需要钱，赡养父母需要钱，抚育孩子需要钱，应酬朋友需要钱。

加之又有职务上的便利条件，揩点公家的油并非难事。

此时，如果自己把握不住，被贪念所缚，不由自主地伸出了罪恶的双手，那就惨了！

要知道，人的贪欲如同山坡下滚落的雪球，只会越滚越大，越大越滚，根本不可能自主地停住。

只能等到冲下山底，摔个粉身碎骨时才会罢休。

那时，纵然有金山银山，又有什么用？而孔老夫子特别强调“老年戒得”

又有着非常现实的意义，很多人到了快退休的年龄，与别人一比，什么都不平衡，开始把持不住自己了，于是在五十###岁时翻了车，看来老夫子早就预言到“五十###现象”

了。

儒家正是通过“修己”

而达到“安人”

的目的，其中，“修己”

与“安人”

体现了个人管理目标与组织管理目标相统一的辩证关系。

个人管理逐步实现从自律到自觉的飞跃，通过推己及人实现组织的目标。

所以，就把仁更加系统地上升到管理高度的“仁政”

上来，通过推行“仁政”

，最终达到实现“大同”

的理想社会。

古人认为“政者”

实际就是“正也”

，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”

。

只有正己，才能正人，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”

（《论语·尽心上》），其实这和道家个人管理目标的“内圣外王”

有着异曲同工之意。

关于修身的作用，近代西方的管理学也多有品德成功论的论述。

美国生物学家及教育家乔登（David　Starr　Jordan）说：圆满的生活与基本品德是不可分的。

惟有修养自己具备品德，才能享受真正的成功与恒久的快乐。

没有正常的生活，就没有真正卓越的人生。

看来，要想提升自己的人格魅力，就必须由内而外全面造就自己。

现代社会竞争激烈，越来越强调职业生涯设计，无论是做一个平民百姓，还是做一名管理者，都要作好自己的人生规划。

于是各类成功学以及励志的图书纷纷出来。