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第8部分（第1页）

伦贝迪明确地提出：我们必须发展一种种族骄傲。

自然界赋予了黑人各种力量和高贵的成分，这是任何人也不能夺走的。

要打破那种白人津津乐道的黑人自卑感，恢复非洲人的自尊，从而创造一种全新的、积极的自我形象。

非洲人应对过去的成就、未来的信心以及非洲人的天然黑色发出一种出自肺腑的热爱。

“我们必须坚信我们并不低于任何种族。

非洲和我们自己构成了一个整体。”

同时，他自认为有一种神圣的使命感，这就是“统一和解放非洲的神圣使命”

。

在政治方面，伦贝迪强调非洲统一的思想。

他认为，非洲人注定要成为一个统一的民族，非洲大陆必定要成为一个国家，从而在世界大家庭里占有一席之地。

“非洲是一个黑人的国家”

，用他的话来说，非洲人是非洲这块土地的原始居民，从很久以来，他们就生活在这块土地上。

所有的非洲人的肤色决定他们将组成一个民族，目前这些异族的众多部落将演化成一个同根同源同类的民族。

而民族团结统一的基础是非洲人的民族感情，这种感情是不受其部落关系、社会地位、教育程度或经济基础等条件限制的。

在他看来，所有部落团结成一个民族是争取解放和进步的绝对必要条件。

很明显，伦贝迪的非洲主义就是一种非洲民族主义；更确切地说，是一种非洲的文化民族主义。

这种民族主义根源于对非洲这块土地的热爱、对非洲的过去和未来的一种深深的热爱。

“将所有的非洲人在非洲主义的旗帜下团结起来的纽带是对非洲—一我们的祖国和她的自由的充满激情的炽热之爱。”

尽管伦贝迪的非洲主义在哲学上并不深刻，在政治上亦欠成熟，加上表述上的抽象，使同时代的南非黑人群众并不容易接受；但是在一批青年激进的知识分子中却很有鼓动性。

这种致力于发掘和强调非洲的文化和价值观的文化民族主义，激励了整整一代非洲的青年政治家，在他们之中逐渐形成了一种激进的南非政治思想。

从这种意义上说，伦贝迪的思想武装了非洲人国民大会的青年政治家，为青年联盟的成立（1944年）并于1949年在非洲人国民大会内取得支配地位提供了思想武器。

难怪有人认为，非洲真正的现代解放运动是从非洲人国民大会青年联盟成立而开始的；而青年联盟的非洲主义思想则来源于伦贝迪。

第五章　青年联盟

·非洲人国民大会的历史

·苏玛博士的温和策略

·“我们应该有一种紧迫感”

·“老卫兵”

与激进派之争

·“宫廷政变”

·非国大起死回生

法国早期思想家爱尔维修曾说过，每一个社会时代都需要有自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出这样的人物来。

在40年代中期的南非，一批光彩照人的青年领袖开始活跃在黑人解放运动的舞台上，他们中有温和务实的奥立弗·坦博，有理论大师安东·伦贝迪，有富有组织才能的沃尔特·西苏鲁，有后起之秀纳尔逊·曼德拉，有果敢激进的罗伯特·索布克韦，还有姆达、罗巴洛科等。

这些人物产生的原因当然需要更为细致的分析，但不容否认的是，历史上任何伟大的革命斗争都必然造就自己的英雄人物。