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第3部分（第2页）

，不论孔子是删诗了、还是整理诗了，抑或是为“诗三百”

作了些正乐的工作，都不容置疑地说明了一个问题——前人是十分重视婚姻和家庭问题的。

这是有深刻的历史成因的。

春秋战国时期，生产力水平还很低下，家庭是社会的最基本单位，每个人都仰仗着家庭的力量迎接困难，战胜天灾，争取幸福生活，当然希望家庭和睦、家族团结兴盛。

娶亲是一件大事，因为它关系到家庭未来的前途，所以，对新人最主要的希望就是“宜其室家”

，在那个时代，新人懂得操持祭祀也非常重要，是做女子的无上美德。

对统治者来说，“宜家”

一样重要，甚至牵涉到国计民生。

社会的安定很多时候有赖于每个家庭单位的和睦。

妻贤夫少祸。

每个小家子安定了，民心也就安定了，政治思想教育工作才好做。

听古乐唯恐卧，听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言，说得很为透辟。

他说：“家贫则思良妻，国乱则思良相。

上承宗庙，下启子孙，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！”

“宜家”

是为了“宜国”

。

在统治者眼里，宜家”

与“宜国”

原本是一回事，当然被看得十分重要了。

——听起来十分沉重，属于我们这代人不愿意多深思的问题。

不过，我等女子，如果真有桃花岛主黄药师那样绝品的男人做伴，有个私人领地桃花岛，那么“之子于归，宜其室家”

，倒也是个不坏的选择。

我世俗得无药可救，我承认。

有种距离叫爱情

——南有乔木，不可休思

南有乔木，不可休思。

汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其楚。

之子于归，言秣其马。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌。

之子于归。

言秣其驹。