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朱元璋长期生活在社会最底层,尝尽了官府苛剥和豪民欺压之苦。
而由于天灾和长期战乱,百姓的苦难就更为严重。
建国不久,他和他的谋士刘基有一段对话。
朱元璋问刘基,他说:“怎么样才能使百姓安养生息呢?”
刘基回答道:“生息在于宽仁。”
你要想让百姓得到生息的话,就要对他们宽仁。
宽仁固然没错,可是他还没有彻底说清楚,究竟什么是宽仁?
朱元璋对刘基说,“不能施惠而概言宽仁亦无益耳”
,他说你不能给百姓带来好处,笼统地说宽仁,也没有用。
那么怎么样才能够做到宽仁呢?“以朕观之”
,以我看来,“宽仁必当阜民之财而息民之力”
,“阜民之财”
是什么意思?就是让百姓能够积累财富,“息民之力”
呢?就是不要给百姓增加过多的负担。
那么讲到“阜民之财,息民之力”
,具体应该怎么做呢?如果不节约,奢侈浪费,就把老百姓的财都耗尽了。
如果不减少徭役,过度使用民力,老百姓就长期处在困乏之中。
如果不对百姓实行教化,包括学校、社会的道德教育,百姓就不知礼义,社会秩序就不能恢复。
“不禁贪暴则民无以遂其生”
,如果你不禁止那些官员的贪污,不禁止那些富民的横暴,百姓就得不到安生日子。
这些都做不到的话,那么你仅仅说宽仁,就是“徒有其名而民不被其泽”
,就是老百姓只得到一个空洞的“宽仁”
,听到了一句好听的话,而没有得到实惠。
贴士
不能施惠而概言宽仁亦无益耳。
以朕观之,宽仁必当阜民之财而息民之力。
不节用则民财竭,不省役则民力困,不明教化则民不知礼义,不禁贪暴则民无以遂其生,如是而曰宽仁,是徒有其名而民不被其泽也。
故养民者,必务其本;种树者,必培其根。
—《明太祖宝训》
我们分析一下,朱元璋在这里赋予了“宽仁”
很丰富的含义,宽仁都包括哪些内容?
第一,发展生产,使民富裕,就是“阜民之财”
。
第二,节约开支,节省节约百姓的财力。
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