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第五十六章 吃人肉（第1页）

雕刻，是雕，刻，塑，这三种创制方法的总称，指的是用各种可塑造的材料或者可以雕刻硬质材料，创制出具有一定空间的可视，可触的艺术形象，可以反映出社会生活的一种艺术品。

雕刻技法可分为毛雕，平雕，浮雕，圆雕，透雕，综合雕，这六种手法装饰。

雕刻的历史源远悠长，它和绘画一样，始于人类发展的早期阶段，在某种意义上来说，人类早期的历史就是一部“绘塑”

的历史，而其中最典型的莫过于石器时代的一些东西。

在雕刻艺术中，以微型雕刻是最为出名的，远在殷商时期的甲骨文中，就已经出现了微型雕刻，比如，战国时期的玺印微小得很，上头的印文却有朱白之分，大家都知道，王叔远的《刻舟》是中国历史上微型雕刻艺术中的经典之作。

在中国古代，雕刻也算是一件比较高贵的职业，每一个朝代都会有相应的、成熟的技术，像在战国时代，雕工就偏向于恢弘、线条粗犷。

过度到明清时代，这些时候雕刻的线条就细腻很多，而且多有《山海经》神话里面的人物。

我看着上头雕刻的图腾，伸手指着镜子边缘正中处的那些图腾，猛的摇了摇脑袋说:我从来没有见过这种古怪的图腾，你看这上面的人在进行着一场祭祀，你看那些人都在进行着某种事情，你看他们……”

假如现在拿着放大镜的话，绝对是非常清楚的看到上面的那些小人影的活动，虽然那些人影很小很小，但是他们脸上的神色栩栩如生，看到这里，我忍不住暗自想到:古人的技术，何尝不是超越现代的很多，上头那些小人雕刻，估计以现代的技术都无法雕刻的像眼前这面镜子完美。

上头的小人栩栩如生，他们手中似乎那些木柴之类的，他们的举动就像是在进行着一场巨大的仪式。

于刚看着镜子得时候，面色徒然大变，他惊叫了句，声音听起来怪异，带着嫌弃的感觉说::“吃人……他们在吃人，你看到没有，那个长方形的东西里，装着的是一个人。”

“吃……吃人肉？”

黄毛牙齿都卡擦卡擦的响着，估计太过诧异。

而我心里猛的一凉，之前他们那些死去的人，每个人都会吃人肉，我亲眼见到阿庆把司机的头颅给咬了下来，那场面，无法形容，血腥的恐怖。

现在，看到这样雕刻上的内容，以吃人为主，我并不是很惊讶。

我非常赞同的说:“对，应该就是吃人，在历史上你听说过哪个朝代是以吃人为荣的吗？我敢肯定，这雕刻的时代肯定是发生在动乱的时期，也是让人不耻的。

所以说这个文明很有可能是没有发现过的，甚至是比商周之前更远古的文明。”

在弱肉强食的动物世界里，异类动物之间活捕抓生吃是见惯不惯的，然而，在同类之间的动物也存在着互相残杀，这种现象并不奇怪。

在远古时期，人类经常存在着吃人肉的现象，当然，从人类进入到文明社会来，也存在着吃人的现象，这说明，人类体内中的那种野兽性质并没有完全消失。

由于人类具有高于其他动物的思维意识，所以人类之间的互相捕杀活吃的现象更加显得野蛮残忍。

历史上存在很多人吃人肉的事件，不管是喜好吃人的朱有熹，还是以人肉代替军粮的事件，这些都无法磨灭人类残忍无情的兽性行为。

我坚信眼前这镜子上雕刻的图腾是商周以前的文明，那是因为，在历史上虽然出现过吃人事件，但是，那些都不会以吃人为荣。

所以，这图腾一定是商周以前的文明。

在研究所那时候，唐光泽就说过，我们要去的地方隐藏一个一个巨大的失落文明。

我一直以为是楼兰古国或者是尼雅文明，或者其他国家的一些文明，现在来看，这文明远远比我之前猜测的神秘得多。

吃人事件，雕刻的那种技活，分明就是远古时期的一种艺术。

然而，在沙漠这边的地带，一些相关的记载那就是一种壁画上描述的生活，大多数都是以牧民生活为主。

只是，这样的生活类似记载技并没有记录出吃人事件。

我发觉每次事情一有眉目的时候，却发觉根本无法触及到真正的领域。

黄毛听了我的话，一脸激动的说:“没有被发现过的，那么我们岂不是发了。”

我转头看了一眼黄毛，敢情这小子也是为了钱而来的，不知道小薄这女人用了什么方式引诱他来这里的。

不是我把小薄想得太坏了，而是，她刚才连眉头都不皱下的就把帕卡海给一枪毙了，这样的女人，看起来比黄大仙还要狠，还有她对老教授的管制，似乎更像是一种用什么卑鄙的手段压迫的。

如此一来，我得提醒下于刚，注意下小薄的举动，以免到时候被她弄死。

我盯着镜子上的图案，突然间，我发现在那些人影之上，最往上靠的边缘那，一些清晰可见的纹路，脑海里猛的窜过一幅画面来。

我以为自己看错了，于是把手电筒的光束投向镜子的最顶端去，只见光束之下的纹路清晰可见，那一条一条纵横交错的纹路，似乎是在哪里见过一样。

“妈蛋……”

我忍不住的骂了句，脸色苍白，心里止不住的发毛了，那种恐惧的感觉遍布全身。