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浓妆短发“短裙”

只是浅表，这?群年轻女孩们的特立独行之处更体现在?深层的方面?——

1920年，美国宪法第十九条修正案通过，女性公民自?此拥有和男性公民同等的选举权利。

许许多多的女性不再留在?家中等待嫁给某一个从天?而降的白?马王子，她们走出家门，到社?会上去，要求更多方面?与?男性获得同等的权利。

不只是发型方面?剪去长发，留着偏男性式样的bobcut短发，这?群年轻的女孩们进入了原本只属于男性的工作领域，在?各行各业开花结果。

群舞的女孩子们，一边舞蹈，一边通过肢体语言和互动演出的小?剧情，演示她们的职业身?份。

有的是律师，有的是医生，有的是工程师——而在?这?之前，这?些职业几乎是处于被?男性垄断的境况。

“可惜，”

评委席上林笑珊叹惋，“直到今天?，在?我们日常生活的各种各样的宣传画里，依然充满着这?些职业工作者?默认为男性的刻板印象。”

例如默认男医生女护士，程序员都是格子衬衫男，哪怕人?类历史上第一位程序员就是女性。

不胜枚举。

舞台上，fpper女孩们穿着裁剪过的“短裙”

，明?显摆脱了原本长裙的束缚——同样地，fpper也反对紧身?胸衣，呼吁穿着宽松柔软可以自?由?呼吸的内衣，乃至于nobra。

而这?一切着装的改变都是为了更方便更自?由?地活动，同时也代表着这?一时期女性生活方式的转变。

少?女们不再是挂在?墙上的静物画或者?装饰室内的花瓶，她们是走动跑动甚至跳动的。

她们是自?由?的，独立的，拥有灵魂的，她们应当像男性一样完整地参与?公共生活。

舞台上少?女们欢声笑语，尽情载歌载舞，享受属于她们的美好时代。

相似装扮的黎绯完全融入其中，她看起来与?别的女孩没有什么不同——但在?场的所有观众却都不会忘记，仅仅在?几分钟之前，她还是被?捆绑在?火刑架上的女巫。

这?也让他们倍感心情复杂。

不过即使是到了这?个时代，“女巫”

依然存在?。

“从中世纪的女巫变成了上世纪的fpper啊……”

方以航摸着下?巴若有所思，“那或许这?个作品叫fpper更合适一些？”

“不是哦，从来没有改变。”

薛冰轻声否定了他。

二十世纪二十年代的女孩们会因为穿“短裙”

留短发被?轻蔑地称为fpper，这?何尝不是另一种“女巫”

的别称呢？

从长裙到“短裙”

尚且如此饱受争议，而由?传统裙装到争取女性穿着裤装的权利的过程，更是艰难而曲折。

舞台上，历史的帷幕暂时拉上，轻盈的犹如蝴蝶一般，却掀起了时代浪潮的fppergirls如潮水般退场，黎绯一同下?了台。

而当帷幕再度拉开，人?们便看见了过去两个多世纪以来女人?从男人?手里抢夺穿裤子权利的历史。

在?此期间涌现了许许多多的“女巫”

。

有知名女演员因为穿着长裤而被?捕进警察局。

有荣获勋章的战地护士，因为战后日常生活继续穿着裤装而受到舆论责难。

尽管这?一切如今看来多么匪夷所思，但实际上距离我们也