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第147章 巫术1（第1页）

余大定了定神，继续跟桑雀讲。

“巫术的出现，要早于道门的道术和佛门的佛法，人活着，就是为了吃饱穿暖，有庇护之处。

巫术出现，就是为了向各方鬼神祈求平安和庇护。”

“从古至今，巫术一直有两个用途，一为祭鬼，二为驱鬼。

一般情况下，一些鬼在没有加害于人，或被人当做善鬼，给人们带来好处时，人们就会祭祀这种鬼，希望这种善鬼留下来，继续保佑他们。”

“一些地方若是五谷丰登，人丁兴旺，少病又无天灾，就会在秋粮入仓的时候举行大祭，拜谢当地的鬼神的保佑。

从古至今，这种习俗一直有。

祭鬼有家祭，族祭，野祭，有些一天完成，有些需几天十几个仪程，各州各地都有不同，你以后多去各地走走看看就明白了。”

“但是你一定要记得，各地祭祀鬼神的风俗习惯不同，除了拿活人祭祀不允许外，其他风俗习惯，就算你不能理解和认同，也绝对不能干预和破坏，否则你小命不保都算是轻的，很有可能连累你亲族世代遭受诅咒和厄运。”

桑雀咀嚼着酥饼点头，但是又很想问，丞相，道门和佛门三家现在也算是破坏了玄朝百姓祭祀巫娘娘的传统吧，那他们又遭受了什么样的厄运和诅咒？

感觉巫娘娘有点太没脾气了，一手创建的镇邪司都能拱手让人。

余大吃了两口豆腐脑，“祭鬼虽说是在祭祀善鬼，但鬼这种存在，也并非一成不变，有可能前一刻是善鬼，后一刻就因为某些不知名的变故成了恶鬼。

举个例子给你，你可曾见过地鬼？”

桑雀点头，这个她可太熟了。

余大道，“实际上，古时的地鬼并非现如今的样子，地鬼最开始出现时，被人称作‘土主’，是山神御下一方善鬼。

古时人们春秋耕种之时，就会择吉日吉时到田地之中，插鸡毛，洒鸡血，向土主祈求土地无虫无灾，稻谷丰收。”

桑雀了然，怪不得先前在黑山村，地鬼每次出现都会去吃鸡，这属于原始习惯了。

“但是地鬼为何变成现如今的样子，这个原因已经无法追查，没有地鬼护佑，现在田地中很容易出现尸泥祟，会把踏进去的人变成尸泥，还有麦祟稻祟这些。”

“包括水鬼，最开始出现时也是好的，这种例子还有许多，所以，监察各地风俗和祭祀也是镇邪司日游的差事。”

提到这个，桑雀放下勺子问，“老余，其实我一直有个问题，地鬼和水鬼这种无处不在，无法关押，又根本找不到源头的鬼，已经达到鬼神的层级了吧？”

余大端起碗吃完最后一口，辣椒让他满头是汗，他取出帕子来擦。

“不，地鬼和水鬼最多只有高于六层恶鬼实力，但它们再怎么高于六层，也无法成为鬼神。

鬼神之所以称作鬼神，因为祂们既是鬼又是神，有鬼让人恐惧的力量，也有神护佑一方的能力。”

“人对神是敬与畏并存的，成为鬼神需要生灵的恐惧，也需要生灵虔诚的香火。

水鬼只有生灵的恐惧，却没有相对应的香火，所以水鬼再怎么强大，也只是鬼。”

“说到这个，地鬼变成现在这种，只要供奉给它食物，就能满足愿望的形式，或许就是在变相的吸收百姓香火，可惜还是不够。”

桑雀也吃完了，从包里取出一块手绢来擦嘴。

她复习了下脑中的知识，在诡王朝，九幽上三层称邪祟，可以通过邪祟的力量消灭。

中三层就是恶鬼，无法被彻底消灭，只能暂时关押，恶鬼司就是关押恶鬼的地方。

但是中三层的恶鬼还可以通过肢解，将其打回邪祟的层级，然后消灭肢解后的主体，其他部分就会一起被消灭。

就像阴童，虽然被肢解出了眼珠，舌头，手臂和心脏几个部分，但是阴童主体只要还在，被肢解出的部分依旧会作为阴物存在，唯有把阴童主体消灭，这些被肢解出的部分才会一同消失。

等等！