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“嗡嘛呢呗咪吽”
“嗡嘛呢呗咪吽”
“……”
从早到晚,彻夜不停,八廓街上,转经的人流成千上万,像潮水一般涌动,伴着远处传来的法号、海螺,六字真言的诵念声似乎要将世界淹没。
多尔济在汗王府中,被这嗡嗡的声音搅得坐卧不宁。
“阿巴代,今日并非节庆,外面是怎么回事?”
阿巴代支唔片刻才答道:“回汗王,今天是那位第巴大人死后一周年。”
多尔济半天没有吭声,他并不笨,藏土上下,尤其是底层百姓,对桑结的感念痛惜之情,他早就有所察觉,坊间流传的桑结私访故事可以编一厚本书了。
他还知道,不断有人前往仲麦府邸,向这位藏族的殊胜人物致意。
他对触犯众怒惴惴不安,对犯戒杀人心怀恐惧,总是不由想到洛桑的那首诗:
死后到了地狱,
善恶都要梳理。
或许此生无报,
来世不差毫厘。
为了安抚藏人的情绪,也为了替自己赎罪,他于是给色拉寺修了一座一百零八根柱子的大经堂,在旧经堂塑立一尊强巴佛像,常来忏悔诵经,后人称这尊像为赎罪强巴。
后又在寺外建一座静修院,取名叫扎西曲林,请了二十多名僧人昼夜诵经做法事,祈祷长寿消业。
厨娘每次去宫中看望曾巴,回来总是说儿子心情不好,这也难怪。
从他被册封达赖喇嘛,到后来又被皇帝废掉的十一年中,始终未得到藏人的承认。
仓央嘉措病故五台的消息传出后,多尔济感受到藏人的情绪有了微妙变化,心中暗喜,不料隔年竟风闻,藏人在暗中寻找仓央嘉措的转世灵童,于是派出探子,多方打听。
数日后,探子回报道:“回汗王,藏人之间互传,灵童将出自理塘,至于究是何人及具体地点均不清楚。”
又呈上一首诗说,“此乃被废达赖所作,藏人据此认为这是生前所作暗示。”
多尔济接过读道:
“漂亮的天鹅姐姐,
求求借我翅膀,
不会飞的很远,
就去东边理塘。”
读完,心想这怕是其幼时所作,倒也朗朗上口,情真意切。
略一沉思,他立即下令,严格盘查过往金沙江行人,派出探子到理塘一带暗访,同时上书皇帝,以江东康区为藏人聚居地为由,奏请将打箭炉以西划归西藏地方政府。
康熙览奏后颇为不悦,以江东康区历为川省管辖,驳回。
读者一阅地图便知,理塘正在打箭炉即康定以西,多尔济的意图不言自明。
达赖灵童将出自理塘的消息传到安多,罗卜藏窃喜,他终于得到一个机会。
他着人请来一位叫索南达结的朋友。
此人原在拉萨某寺出家,因与池巴不和,离寺游走康区,曾在理塘大寺为僧,后又来到安多,往来经商,见多识广,娶妻生子,半僧半俗,与罗卜藏关系密切。
索南一进门即恭敬执礼。
罗卜藏趋前几步,握着对方双手,亲热劲一如亲兄弟。
此次不同以往,索南一住数日,与王爷竟日密谈,罗卜藏晓得这位朋友最是好色,特选府中两名丫环侍寝,索南自是乐不可支。
此公后来成为七世达赖父亲,娶妻专纳并蒂花。
十天后,罗卜藏的大管家巴彦和索南达结带两名喇嘛,沿甘青川边界,悄悄前往理塘。
人们在习惯上排列黄教寺庙,有三大寺、四大寺、六大寺、八大寺等,若按最后一种称呼,就包含理塘大寺。
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