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第13部分（第1页）

时候，积蓄了大量的能量，高密度的能量，到了一定的时候，扩张了，非常有生命力的扩张，生出万物，生生不息，现在宇宙还在扩张嘛。

在中国文化里面，其实关于拯救者的讲述也很多，包括道教《太平经》里面，真人扮演了一种自身的拯救者，灵魂的安慰者，引入者。

所以我们儒教的圣人啊，都是自我拯救者，用自我拯救来配合上帝的拯救。

李一宇：我觉得，东方式的拯救更多的是靠自身的力量；西方式的依靠上帝，依靠耶稣，你只要信仰祂，祂来拯救你。

我觉得这是两种不同的方式，但是我觉得是不是可以把它结合起来。

王少农：拯救就是拯救，不分东方西方，我们要的是人的拯救。

我们正在努力，崇仰道的力量，用以提升人类的精神品质，道德生活，这样可以帮助我们自己与全人类向一个更高的境界迈进。

而诗歌其实就是这样一个东西（李一宇：对，诗有净化灵魂的作用），唐诗宋词就是让我们觉得我们本身是美好的，并不是依赖于外部的力量。

同时呢，我们靠诗歌坚定信仰，信仰引导诗歌，所以真正通晓信仰意义的，应该是诗人。

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十七　李一宇：要用歌声来滋养我们民族干燥的灵魂（4）

李一宇：这没错。

伟大的诗人通常是先知，大祭司。

咱们中国古代的老子，他本身就是一个大哲学家，同时也是一个大诗人。

庄子也是。

他本身就是通晓天地，然后就是说对整个人类未来的走向，他们也做了一个准确的预言。

王少农：李老师你这么多年不停地创作，你对音乐的执着，让很多人领略到世界的美好，你怎样理解歌与诗作为赞美方面的特殊功效？为什么你一歌唱，你的心就感觉特别开放？是不是等于说我们这个世界是需要声音来拯救？或者，来自心灵的歌声是建立信仰的一个最好的途径？

李一宇：我赞同这个观点，人类确实需要美好的歌声，反正我自己这么多年一直在写诗，吟唱古人的伟大诗篇。

通过吟唱，我觉得诗对于人类是必不可少的。

如果人类没有了诗，那就无异于行尸走肉。

一个民族如果缺少了诗，那是一件非常可怕的事情。

想想吧，如果我们中华民族没有了《诗经》、《楚辞》，没有了唐诗宋词这样文化的滋养，我们的民族是多么的苍白，多么的干燥，一个民族他就是没有水份了。

诗歌就是养料，就是水份。

诗与歌他是不可分的，古人写诗他必定是要吟的、是要唱的，跟现代的还不太一样。

真正的诗歌必定是可以吟唱的。

读万卷书，行万里路，你必须边走边唱，然后把你的灵魂对于这个世界的感动抒发出来，把对于世界、对于造物主由衷的赞美，你可以抒发出来。

然后你可以对未来，也有一种提示的作用，就像《圣经》的《启示录》。

中国的诗歌也是这样的，包括庄子、老子所说的，少私寡欲啊，人不应该为了方便忘了根本的东西。

庄子举了一个例子，有一个农夫，他明明可以用机器去灌水，但是他没有用，宁愿一桶一桶提水去灌溉，他觉得这样是一种劳作。

那样或许是很方便，但是让你的机巧之心，让你的小聪明，无限扩张，无限扩张之后，你可能导致一种很坏的局面，对你自身的伤害特别特别的大。

现在就显示出来了嘛，现代科技特别发达，但是对人类的伤害，对于自然的伤害，也是同样的巨大。

王少农：可不可以这么说呢，我们用诗歌赞美信仰，因为信仰是一，不是二，或者说，唯有在诗歌里面我们才能达成和谐。

不是那种强行的统一，而是一种美好的统一。

无论如何，信仰是美好的事情，目前我们所能找到最美好的事物就是这个，所以要用诗歌来建立信仰。

前段时间我听了你吟唱的李白的《白云歌》，非常优美，《白云歌》的最后一句，“白云堪卧君早归”

，我感觉，这就是我们的先人在呼唤我们早日归来。

李一宇：没错，呼唤一种精神的回归，灵魂的回归。

回到根本上，回到道上，我们就进入了诗歌的美好境界。