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第55部分（第1页）

个少女跪在岩石上，闭着双眼在享受着异性的爱抚。

她脸上露出了陶醉而又略带惶恐的神色，右手下意识地拨弄着自己的足趾，而那个男青年则半跪在她面前俯身贴近，轻轻地吻着她的胸部，交叉在身后的双手，也慢慢地松弛了。

他们都裸露自己的躯体，动作是那么轻柔，使人产生了一种圣洁无邪的气氛。

第五章　百花齐放的性文艺　Xing爱绘画与雕塑4

罗丹的助手德波华曾叙述过一件事：有一次，罗丹让模特儿躺在睡椅上做画，当他画完之后，觉得十分满意，激动之余，走到那位依然躺在睡椅上的裸女面前，然后很虔诚地跪了下来，轻轻地吻了她的腹部。

还有一次，罗丹发现夜晚在灯光下观赏雕像更为动人，于是拿着灯，和一位朋友不断地转着盛放雕像的转盘，共同欣赏。

“这是真的肌肉！”

罗丹满面春风地说：“真好像是在接吻与爱抚的气氛中塑成的！”

然后，他忽然把手平放在雕像的臀部上说：“抚摸这座像的时候，几乎会觉得是温暖的。”

他又说了许多话，批驳了古人认为肉体是庸俗卑鄙的而加以轻视的观念，以及古人为了要教训人类，于是以单纯的形式创造一种只能诉诸理智而不愿意满足感官的抽象的“美”

的陈旧说法。

有关Xing爱的雕塑几乎遍布世界，古印度这方面的艺术成就也是世界文化的瑰宝。

例如两千多年前莫恒卓达罗出土的青铜裸体舞女雕像，是印度河文明时代雕刻艺术的一个代表作。

黑格尔在《美学》中说过：“印度人所描绘的最平凡的事情之一就是生殖……生殖这种神圣的活动在许多描绘的形象里是很感性的，男女生殖器被看做最神圣的东西。”

古印度人崇尚肉体，尤其是对女性形象的塑造，对肢体的比例和局部状况都作了夸张的表现，如Ru房总是十分饱满的，圆球形地高高隆起；对生殖器的具体形状也常常作特别细致的刻画，这些情况和古希腊艺术是不完全相同的。

在这方面，如巴特那出土的、公元前３世纪孔雀王朝时代的雕刻《持拂药叉女》和公元２世纪后半叶制作的《逗弄鹦鹉的药叉女》都比较典型。

前面已经阐述的印度两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》和《欲经》的一些内容也被人们用绘画或雕塑等艺术形式十分形象地表现了出来。

例如在卡杰拉霍和柯纳那克的庙宇的大量雕塑中，以及奥伦加巴德附近的阿岩塔洞窟中的彩色壁画上，都有许多《欲经》的内容。

史诗《罗摩衍那》中的一些故事情节，例如公马和母马交配、侍女跳舞、猿群大战魔王以及罗摩王和妃子们交配等，都出现在卡杰拉霍神庙的石雕上。

卡杰拉霍实在是古印度性艺术集中表现的地方。

卡杰拉霍位于印度中央邦查塔普尔县，距首都新德里约６００公里。

公元９世纪初，在印度的班德勒坎德地区兴起了章德拉王朝，王朝以卡杰拉霍为中心，第一代国王丹伽在位时，开始兴建石造寺院。

在极盛的１０世纪至１１世纪间，共建造了８５座壮丽无比的庙宇，卡杰拉霍成为支配整个中印度的圣都。

在这些庙宇中最为壮观的是坎达里耶天尊庙，它不仅规模最大，而且建筑最美，层层门廊角塔，重叠相连，高达３５米，宛如高耸的山峰，又如诸神的宫殿一般，令人目眩神移。

整个建筑造型雄浑精丽，充满了和谐、庄重之美。

夕阳西下之时，坎达里耶天尊庙闪耀着绯红色的光环，夺人眼目。

此外，卡杰拉霍有代表性的寺院还有毗修瓦那达寺、拉什曼寺、奇陀罗笈多寺等。

卡杰拉霍之所以声名远播，除了建筑造型以外，最重要的原因就是遍布寺院内外墙的精美石雕神像，仅坎达里耶天尊庙外墙就有神像６４６尊，内墙２２６尊，而实际上可能更多，因为雕刻得密密麻麻，简直难以计数。

这些石雕技艺精湛，令人叹为观止。

尤其特殊的是，这些石雕的绝大部分都是以Xing爱为题材的，它们或是表现甚至夸张女性肉体的特征，而更多的是表现男女之间的Xing爱，这就是印度教艺术中的一种特殊的“米都纳”

像。

“米都纳”

原指一对男女，但是单纯表现一对男女的并不称为“米都纳”

，而只有表现男女Xing爱的才称之为“米都纳”

。

卡杰拉霍的“米都纳”

像千姿百态，反映出古印度许多神话、传说中的情节，反映出当时印度的许多风土人情，也反映出印度教探求生命力创造与发展的原理。

这是世界一绝，也是世界文化领域的瑰宝。

可惜，这些庙宇已日趋衰败，现在仅存２２座，而且有些石雕都已残缺不全了。