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第41部分（第1页）

信仰坚定，而是表明意志脆弱，不自阉、自杀就没有力量抵御性的诱惑。

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另一些教父和男教徒则认为，避人苦修不算真本事，而应该向性欲直接挑战，“坐怀不乱”

。

他们找来一些美女住在一起，甚至双方裸体地睡在一起，努力使自己不勃起，不动心。

他们认为这比一般禁欲和独自苦修更伟大，更有效，更能博取上帝的欢心。

在女教徒中，自虐、自残之风也开始盛行。

有些人开始仿效特罗德的圣女克丽斯汀，以十分残酷的手段折磨自己。

克丽斯汀曾将自己缚在一个大木轮上，让木轮带她向前滚动；此外，还曾把自己吊在绞刑架上，旁边挂着一具尸体。

这些还不能使她感到满意，有一次，她甚至让人将她的半身埋进坟墓。

在中古时代，修女当然是独身的，但有时也要举行“婚礼”

，这是做“基督新娘”

，而实际上是一种任职仪式。

她的手指被套上一枚戒指，头上则戴着新娘的花冠。

在仪式中，她必须说：“我爱基督，我进入他的床铺。”

当主事者给予和平之吻之后，她就要“忘掉整个世界，完全脱离肉体，以炽热的爱拥抱你的救主，他将从天堂下来，进入你胸中的寝室，紧紧抱住他，直到他给予你所祈求者”

。

这种仪式虽然是圣洁的，但是却有“性的象征意味”

，有很多修女都以“炽热的爱”

和耶稣基督“合而为一”

。

例如圣·玛格丽特·玛丽·阿拉可以用小刀在自己的胸前刻上耶稣的名字，因为疤痕难以长存，又用蜡烛去炙烧它；她有终身性的“口渴症”

，经常倒在地上，全身痉挛。

又如克丽斯汀·艾伯纳幻想自己在被耶稣拥抱后，怀了一个孩子，而在自己胸前心脏的部位用刀画了一个十字架，并将它撕扯了下来。

第三章　人的性行为的扭曲　人性在压制下的反抗2（图）

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无效的反抗

布劳贝金在成为修女后，心中一直有个执念，她不知道“耶稣在受割礼后，他的包皮到哪里去了”

。

其实她不必“费心”

去思量这个问题，在中世纪的欧洲，至少有１２个地方声称拥有耶稣的“圣包皮”

，而在查特瑞斯的“圣包皮”

据说最有神力，不孕的妇女只要看它一眼就会变成多产。