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第19部分（第1页）

在中国以及世界上许多民族中，常以孔状物如玉璧、山洞等象征女阴，鱼、双鱼、莲花、花苞、贝类动物也是十分普遍的女阴象征物。

鱼形、特别是双鱼和女阴十分相似，双鱼宛如女子的两片大*，中间还有个孔；另一方面，鱼产子多，繁殖力强，原始初民以此寄托人丁兴旺的美好希望。

同时，这种崇拜物的出现也是和原始社会渔业生产的发展分不开的。

至于贝壳，既可张开，亦可夹住，其中还有个小小的肉体，更使人产生女阴的联想。

在福建漳州以南100多公里的东山岛的大海边，至今还有一个巨大的石女阴，刻有*、*、*、*，十分写实，惟妙惟肖。

现在仍有些岛民对这个石女阴供奉敬拜，常有人攀上去抚摸，所以石面被磨得十分光滑，磨得最光滑的是长圆形的*口。

在**还有一些小石子，这是求子者故意投掷进去的，根据当地的传统民俗，人们认为这具有一种巫术和预验的效用，求子者须将石子投进*，才能生子。

在日本女阴崇拜的观念可以从许多古代的神话中反映出来。

例如，有的神话说，女人的*比男人的*魔力更大。

据说，有个叫猿田昆古的*神有个又红又长的鼻子，这是个会行走的*，是生命力量的象征，具有无比的威力，魔鬼们见到它就逃。

然而当“高天骇人女妖”

脱下她的裙子时，猿田昆古的这个*就毫无力气地痿软下来了。

在“高天骇人女妖”

的*所展示出来的魔力是有其神奇的意义的。

女阴是“生命之门”

，在人类的原始文化或以后的古老文化中，女阴决不是*下流，而是神圣的，因为人都是从这里出来的，全世界的基督教教堂的门窗都呈橄榄形，就是象征“生命之门”

，具有浓郁的女阴崇拜的含意。

在日本，人们发现早期的雕像中就有表现女神展示其生殖器官的。

这种形象后来转变成“观音”

，佛教中的仁慈菩萨，直到日本的现代社会，“去看观音”

仍是一句流行的口语，表示去逛*舞厅。

在20世纪的日本，还出现了一位世界著名的电影明星在他母亲的葬礼上坚持要吻她的*的事情，新闻界以尊敬的态度报道了这件事，而并没有什么大惊小怪，这也说明了现代日本人对这种传统的性崇拜观念还是接受的。

日本古代神话中还有这样一个故事：两个女子被一群鬼怪追赶，她们乘船逃走，鬼怪穷追不放，两个女子走投无路，巧遇女神，女神教这两个女子露出*，自己先做示范，两个女子照着做，于是众鬼怪惧而散去。

这种有关女阴魔力的传说和神话故事很多，并且广为流传于后世。

关于“*部敌”

的传说在中国古代也有很多，和日本神话相比，真是如出一辙。

例如，清人俞蛟的《临清纪略》中记载：清乾隆三十九年（公元1774年），山东发生了以王伦为首的暴动，官兵守城，王伦的军队攻城。

城上的官兵看到王伦军队中有个穿黄绫马褂的人，在离城墙仅几百步处坐着，口中念念有词，官兵用密集的炮轰他，可是铅丸打到离他的身体不远处就坠地了。

官兵认为他有魔法，不知怎么做才好。

这时，有个老兵急忙叫了一些*上城墙，裸露下身，以*对准这个人然后开炮，才几发就把这个人打倒了。

正文　性茭崇拜（1）

和生殖器崇拜相对应的是*崇拜，日本、中国以及世界上许多民族都认为，*能和天地、鬼神联系在一起，在盛大节日中有许多舞蹈动作的内容都和*有关，其意义既是宣泄快乐、欢庆丰收、祈求兴旺，又是取悦于鬼神，或是驱邪辟祸。

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cＯＭ人们崇尚野合，即在野外*，认为这会使土地肥沃，同时，*时得天地之气，也有益于健康。