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第15部分（第1页）

正文　日本人的种种“色”

相

在本书中，读者将会看到各色各样精于色道的日本人，包括传说中诸神和所谓的“现人神”

天皇、贵族大臣和命妇宫女、“游女”

和嫖客、和尚与尼姑、武士和艺伎、商人和*、“皇军”

士兵和“慰安妇”

、“上班族”

和“专业主妇”

、“大叔”

和女中学生，等等，会看到日本人的种种好色之相，也会看到日本文化中形形色色的风俗、习惯和特殊现象，纵横古今，由点而面，提纲挈领。

ＷwＷ。

hＡＯＳＨＵdu。

cＯm本书选择的对象（形形色色的人）和研究的现象都是具有普遍性或者代表性的。

日本人又表现出什么样的好色呢？日本历史文化与日本现实社会又有什么样的现象值得我们关注呢？这些现象我们应该怎样去评价，又给我们什么样的启示呢？现实中的日本，*图书泛滥成灾的现象，追求婚外情的社会风潮，等等这些都是现代日本非常突出的社会问题。

从人类进入文明时代以后，婚姻性关系成为唯一合法合理的肉体关系，婚外性行为自然被纳入“好色”

之列，如何看待这样的好色，关系到如何维系家庭和社会的稳定，而且这一问题也不仅仅是在日本才变得严峻起来。

又比如性骚扰在现代日本非常普遍，为什么强调“耻”

文化的日本人其许多性行为却无“耻”

的自我意识？从历史日本到现实日本中形形色色的日本人实施的性侵犯和性伤害，这里我们都需要问一个为什么？尤其是在人类进入了文明时代以后，深藏于部分日本人灵魂中的*被法西斯政府暴露出来的丑恶之事。

日本民族看起来是一个彬彬有礼的有克制力的民族，日本自古以来也常常自称“君子之国”

，为什么部分日本人在历史上却因变态、病态的性行为而留下丑恶行径？他们自我标榜的忍耐力和克制力又突然哪里去了呢？变态的性常常摧毁着“道德的整个设施”

，常常伴随着*、受虐和扭曲的人性，为何这在日本人中间表现得非常地突出呢？为何这个民族的性行为和性冲动常常缺乏理性呢？

日本人总表现出不同的面相，彬彬有礼而又蛮横倨傲，无比顽固而又适应激烈的革新，忠诚宽厚而又心存叛逆满腹怨恨，勇敢而又怯懦……这是本尼迪克特在《*与刀》中给日本人的画像，她用“*与刀”

这两种事物来概括日本人的性格。

日本民族是非常善于转换两个面孔的，它是一个压抑的民族也是一个放纵的民族，在*的满足和追求方面，他们（或她们）是否也是在压抑下放纵，在压抑和放纵之间摇摆不定？

日本是一个神道国家，不仅崇拜神而且以他们的神为骄傲，因此日本人的“人性”

不可避免地受到其“神性”

的影响。

日本的神，其神性中充满着野性，日本人的性也是神性的张扬。

日本的神、日本神道等等又是怎样影响着日本人的人性的呢？我们就从这一问题入手来探寻日本人好色的原因吧。

正文　放纵的神道教与好色的日本性风俗

神道之“祭”

与*的启蒙

作为神道祈祷仪式的*表演

在神社内的滥交与*

正文　神道之“祭”

与性茭的启蒙