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他原名李午,早年在陕西洛川县行医,然而他的真实身份却是一个弥勒教的信徒,暗地里煽动信徒造反。
正德七年,洛川县发生了一场震惊朝野的叛乱,而李五,正是那场叛乱的核心人物。
然而,叛乱平定后,李五却如同人间蒸发般消失得无影无踪。
薛良声称,这个惊人的秘密是同里魏槐亲口告诉他的。
魏槐,一个平时不显山露水的普通人,却拥有这样的秘密,这让薛良感到既震惊又兴奋。
他觉得自己手中握着一个可以翻云覆雨的筹码,于是毫不犹豫地选择了向巡抚毕昭举报。
事关谋反,毕昭不敢有丝毫怠慢。
他立刻下令拘捕张寅及其相关人员进行审问。
然而,张寅和他的长子当时正在北京,于是官府只得先将张寅的次子、三子及其亲眷抓了起来。
随着时间的推移,案件越发扑朔迷离。
嘉靖四年二月,薛良再次上报了一个令人匪夷所思的“罪证”
——他声称张寅的手指上生有龙虎形,左肋上还有朱砂字样。
这些看似荒诞的指控,却给案件蒙上了一层更加神秘的面纱。
五月初,张寅主动从北京回到太原投案,他坚称自己是清白的,薛良的指控完全是出于个人恩怨的诬告。
然而,薛良并没有就此罢休。
七月,他再次搜罗到新的“罪证”
,并上交了一份新的讼状。
在这份讼状中,他声称张寅原名李福达,是崞县左厢都的造反分子,早在弘治二年就参与过造反,被发配充军。
后来逃回五台县,投靠在张子名下入籍。
而这次,薛良声称这个消息是来自张寅的义女婿戚广。
薛良的两次举报,每一次都似乎带着些许的模糊与不确定性。
他口中的张寅,时而成了张英;那个曾掀起风云的李福达,在他笔下竟变作了李伏答;而那隐居的张子名,也成了张子贵。
种种细节的出入,让人不禁怀疑,薛良的消息究竟是从何而来,是否只是道听途说。
尽管薛良的言辞中充满了不确定性,但一个犯罪链条却已悄然浮现。
那个来自崞县的李福达,在弘治二年曾掀起一场谋反之风,被朝廷发配充军。
然而,他并未因此销声匿迹,反而逃回后躲藏在陕西一带,化名李五,暗中传教惑众,最终引发了洛川县的叛乱。
叛乱平定后,他又一次逃脱了朝廷的追捕,改名为张寅,并巧妙地冒入了五台县张子名的户籍,开始了他的新生活。
按照明朝的律法,此案交由山西按察司负责。
然而,案情之复杂,牵扯的人物、地点之多,加上调查能力的欠缺,使得山西按察司的进展异常缓慢。
五台县的户籍簿上,确实记载着张寅的名字。
徐沟县的记录也证实了薛良与张寅之间的仇恨。
然而,当验看张寅的身体时,却并未发现那所谓的龙虎形和朱砂字样。
陕西方面传来的消息更是令人困惑,当年与李五有关的造反者都已病故,无人能够证明张寅与李五之间的关联。
几个关键的证人,也纷纷推翻了之前的言论。
魏槐声称,他只是和乡亲们闲聊时提到了李五煽动之事,从未与薛良说过张寅就是李五。
而戚广更是坚称,张寅身为太原左卫指挥,从未有过聚众叛乱之举。
嘉靖五年二月,山西按察司的初审判决终于落下帷幕,犹如一道惊雷在山西的大地上炸响:薛良,这个曾经信誓旦旦举报张寅的人,竟被判定为诬告陷害。
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