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第12部分（第2页）

人们努力，同困难奋斗，就跟鼹鼠掘洞那么自然。

个人所有的需求都得到满足，一种由于长时期的欢乐所带来的停滞感，是无法忍受的。

克服困难就是体验生存的充分快乐，不管我们在何处遇到那些阻挠，在生活的事务上也好，在商业或生意方面也好；或是由于探究精神想要充分掌握对象，我们在思想上有所努力所遭遇的。

在奋斗或胜利中，总有令人愉快的事。

如果我们没有机会让自己振奋，我们就会尽力制造一个，根据不同个性，我们或打猎，或玩游戏；或是受天性的左右，我们找人争吵，密谋暗算，或是欺骗，做一般非法勾当——这一切都是想结束不可再忍受的平静无事。

我已经说过：无事可做，不容易保持安静。

18（18：it　is　difficult　to　keep　quiet　if　you　h*e　nothing　to　do。

）

（18）我们应该避免被幻想的幽灵牵引。

概念经过明晰的思索而构成指引，任凭幻象牵引跟接受这促指引是不同的：然而人生的这些规律却为大多数人违背。

在任何思考中，最后决定我们采取某一特别途径，如果我们加以仔细的观察，就会发现，该决定的形成，并不是出于各个概念经由明确的安排而一步步导致的一个正式的判断，而是受到看来可代表该途径的某一幻想的图像所影响。

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第五章　思辨与箴言（counsels　and　maxims）（22）

在伏尔泰还是狄德罗（DIDEROT）的一本小说中（我忘了明确的出处），书中的主角像一位年轻的大力神，站在三叉路口，所见“美德”

的化身不过是一位老学究，左手拿着鼻烟盒，从盒子取出一撮鼻烟，然后说教；而“恶习”

就以他母亲的侍女的窈窕形象出现。

我们努力的目标是一幅有关“幸福”

的幻想的图像，在年轻时尤其如此，这图像就在我们眼前继续晃动半辈子、甚至一辈子之久——简直就是作弄人的精怪；每当我们想到我们的梦想快要实现时，该图像就消失了，让我们知道，当初所应允的一切都没有况现。

我们心中泛起的分属于家庭、私下和社交生活的个别场景，有关居住和环境的模样，荣誉的表征，尊崇的明证等等，其性质都是同样的；“傻子都戴着挂有铃铛的小丑帽”

19（19：EVERY　FOOL　HAS　HIS　CAP　AND　BELL。

）。

我们梦想中的所爱的人也常常一样，这一切也是非常自然的；我们大脑中泛起的心象就像实物一样，直接地影响我们；因此，这些心象对于我们的心意，起着比这抽象的概念所给予的影响更为直接：抽象的概念只给我们一个模糊的、一般的轮廊，没有细节，细节才是实体。

我们只会间接地受到抽象概念的影响，然而，给予我们美好憧憬的惟有抽象概念；教育的任务就在教导我们信任抽象概念。

当然，抽象的概念有时需要利用图像加以解释的说明，但是，我们需要谨慎行事。

（19）上一节所谈到的规则，可以当做下述的一个通则的特例，这个通则就是：我们永远不应该被一时的印象所操纵，也不该为事物的表象所左右，这些印象和表象对我们的影响，其力量远远超过思想的或系列概念的单纯作用；之所以影响力大，不是因为这些一时的印象能供给丰富资料（事实往往是相反），而是因为我们的知觉跟它们很熟悉，其作用是进接的；它们强行地侵入我们的心灵，扰乱我们的平静，粉碎我们的决心。

我们眼前之物能立刻产生充分效果，是不难了解的，但是，思想的作用和论辩的消化是需要时间和优闲的，因为我们不能够同一时间在思想上顾及所有的事物。

这就是为什么欢乐对我们有如许的吸引力，尽管我们决心抵抗；为什么我们那么为一篇批评所恼，虽然我们深知该文作者完全没资格做出判断；为什么我们被侮辱而激动，明知它是来自可耻的某处。

同样的，尽管说有十个理由支持我们推想自己处境是安全的，可能就会被一个“危在旦夕”

的错误观念所推翻。

这些例子无非是证明人性的根本缺乏理智。

我们之中许多人时常完全地受制于当前的印象，只有少数人因为富于理智，能逃开相似原因的厄运。