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第35部分（第2页）

然而在这样的剧变之中，楚家又觉得那样失落；若是他们知道就算回到中土也寻不回梦中的家园，只怕会更加失落。

【后记】

一、洪武朝的国子监，官生约占八成以上，其中不乏土司番王子弟。

洪武朝或者说整个明代对内的民族政策，以怀柔同化为主，是以有明一代，基本上没有出现严重的民族问题。

二、至于殉葬与廷杖的风俗，一般认为是受蒙古人影响。

陈寅恪曾说，每当中原文明过于成熟以至于衰败之际，塞外的胡羯之血便会呼啸而来，使得中原文明发生变异而又一次重生（——大意如此）。

也许正是由于蒙古人的影响，使得明代与温雅君子一般的宋代相比，很明显更阳刚也更野蛮，他们比宋人善战，但明代的政治也比宋代有更多的血腥，譬如廷杖与殉葬。

殉葬的习俗，后来被明英宗遗诏废除，也许这是土木堡之变后英宗在蒙古的阶下囚的生涯，使他对生命有了他的祖辈所没有的尊重。

但是廷杖却一直保留下来。

之六：战城南

【一、】

秋高霜降，月白风寒。

守候在廊下的两名卫士，望见穿过荷池走过来的孟剑卿，一人上前迎接，另一人退后开门，低声通报。

孟剑卿站在门前，直到里面传来沈光礼淡然的回答：“进来”

，方才走进去。

那卫士在他身后关上门，又重新回到自己方才站立的位置。

孟剑卿站在沈光礼的书案前，将此行的各项事体一一禀报。

这一次他奉命查办闽中烧炭佬供奉陈老相公一案，前后历时三个月，现已查清，最初供奉陈老相公的，的确是逃入山中的陈友定旧部，以“陈老相公”

之假名私下供奉陈友定，为避人耳目，谎称这“陈老相公”

是一个死后成神、有灵力庇护同伴的陈姓烧炭佬。

但是这样做的结果是，以讹传讹，大多数烧炭佬根本不知道陈老相公的真实身份，的的确确是将他当作死后成神的某个同伴在供奉，以期得到来自神灵的庇佑。

孟剑卿的看法是，闽中烧炭佬供奉陈老相公，已成气候，贸然取缔，会酿成大变，要在闽中深山用兵，只怕有诸多不便；而且大多数烧炭佬也并非陈友定的旧部亲属，不宜一概而论。

他以为，堵不如疏，不如顺水推舟，凡是有人敢说陈老相公是陈友定又或者别的什么人的化身，就是有意挑拨事端、诱骗朝廷取缔镇压，故此闽中烧炭佬，对于此等匪徒，应当人人得而诛之。

这样推行一二十年，自可潜移默化，使得闽中烧炭佬人人都只知道、只相信对陈老相公身份的这个正式说法。

沈光礼摆弄着书案上的墨石镇纸，沉思许久，微一颌首：“这也算得上是釜底抽薪了。

好，就这样吧，不过若有什么变故，还是要及时上报。”

孟剑卿又道，陈友定那些冥顽不灵的旧部，当初都被贬为贱民，世世代代为倡为优为蛋民；但以他所知，实际上其中有些人在闽中仍是活跃得很，一心一意要无事生非；而闽中各大族又与他们有着几代人密密缕缕结成的姻亲关系，难以割断，所以闽中地方官处理起这些事情来，总是缚手缚脚。

如何彻底解决这些祸乱之源，确是一大难题。

沈光礼看着他，忽而微微笑道：“那么你对这件事情有何看法？”

孟剑卿答道：“卑职见这种死硬之徒，对海上仙山弟子的态度与对卑职的态度大不一样，所以想到一个可能的解决办法。

卑职觉得，与其将这些祸害留在大明国土之上，不如将他们放逐出去。

只是如何放逐才能保证这些人不会再危害大明，还需要仔细斟酌。

海上仙山虽然对他们也有相当的影响力，毕竟还是不能包揽全局。”

沈光礼沉思良久，摇一摇头：“这件事关系太大，暂且放一放再说。

下一次若要再提起，最好先有一个更详细的可行方案。”

孟剑卿拱手答应。

一应事体禀报完毕，孟剑卿静候着沈光礼的下一个指示。

沈光礼看着孟剑卿，意味深长地微笑道：“听说你此次办案时，正遇上云燕娇入山寻找样式陈和他收藏的陈家历代船图，帮了她一点忙，云燕然为此特意来向我道谢｜Qī…shu…ωang｜。

这倒提醒了我，你也该成家了吧。