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第38部分（第1页）

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最后，让我们再思量一下，说〃人应当是如此这般的〃这种话有多么天真。

现实向我们显示了令人愉快的丰富类型，过度挥霍的形式游戏和形式变化，而某位可怜的囿于一孔之见的道德家却说：〃不！

人应该是别种样子的。

〃……他甚至知道人应该是怎样的，这个可怜虫和伪君子，他在墙上画了幅自画像，说道：〃ec－ce　homo①……然而，即使道德家只是向着某一个人说：〃你应当是如此这般的！

〃他也依然把自己弄得很可笑。

个人是fatum②的一个片断，承前启后，对于一切既来和将来的事物是一个法则，一个必然性。

对他说〃改变你自己〃就意味着要求一切事物都改变，甚至是朝后改变……然而确实有一些彻底的道德家，他们要人变成另一种样子，即变得有道德，他们要人仿效他们的榜样，即成为伪君子，为此他们否定这个世界！

不要渺小的疯狂！

不要适度的无礼！

……道德倘若不是从生命的利益出发，而是从本身出发进行谴责，它便是一种特别的谬误，对之不必同情，便是一种蜕化的特性，已酿成无穷的祸害！

……我们另一种人，我们非道德主义者，相反为一切种类的理解、领悟、准许敞开了我们的心灵。

我们不轻易否定，我们引以为荣的是做肯定者。

我们愈来愈欣赏那种经济学，它需要并且善于利用被教士的神圣愚昧和病态理性所抛弃的一切，欣赏那种生命法则之中的经济学，它从伪君子、教士、有德者等丑类身上获取其利益，——什么利益？——但我们本身，我们非道德主义者，就是这里的答案……

①拉丁文：看这个人！

②拉丁文：命运

偶像的黄昏

五　四种大谬误

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混淆因果的谬误——再也没有比倒果为因更更危险的谬误了，我称之为理性的真正堕落。

尽管如此，这个谬误却属于人类万古常新的习惯，它甚至在我们之中被神圣化，它冒着〃宗教〃、〃道德〃的美名。

宗教和道德所建立的每个命题都包含着它；教士和道德立法者是那理性之堕落的始作俑者。

——我举个例子：人人知道著名的柯纳罗①的书，他在这本书里把他的节食推荐为活得长寿、幸福（以及有德）的良方。

很少书能够如此多地被人阅读，直到现在，在英国每年还要印好几千册。

我毫不怀疑，几乎没有一本书（当然《圣经》除外）像这个如此好心肠的怪东西这样，造成这么多的祸害，缩短这么多的生命。

其源盖出于：把结果混同为原因了。

这个厚道的意大利人把他的节食看作他长寿的原因；其实，长寿的前提，即新陈代谢的极其缓慢，微乎其微的消耗，

①Cornaro：生于1467年，死于1566年，曾著书谈自己的长寿秘诀。

才是他节食的原因。

对于他来说，吃多还是吃少并非任意的，他的节俭并非一种〃自己由意志〃，他吃多就会生病。

但是，倘若不是这种鲤鱼之躯，一个人就不仅最好、而且必须适量进食。

我们时代的学者，神经力之消耗如此迅速，使用何纳罗养生法只会致自己死命。

Crede　experto①。

①检验信条。

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