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第17部分（第1页）

行者看道：“妙啊，妙啊！

还是妖精菩萨，还是菩萨妖精？”

菩萨笑道：“悟空，菩萨妖精，总是一念。

若论本来，皆属无有。”

行者心下顿悟。

悟空的话很有意思：妖精可以变成菩萨，菩萨可以变成妖精，当菩萨变成妖精时，她到底是妖精还是菩萨？如果妖精代表恶，菩萨代表善，那么妖精菩萨是不是意味着好坏、善恶集于一身？既然高手都可以变化如意，改变自己的形象，那妖精与菩萨的区别在什么地方，如何透过妖精与菩萨的假象看到其真实的形象？

观音对此提供了一个简单明了的回答：判断菩萨和妖精的唯一标准，在于看你心里是怎么想的，它取决于心中的一念，即心中存的是善念还是恶念。

如果心存善念，无论表面看起来是菩萨还是妖精，都是菩萨①。

观音进一步说，其实就连妖精和菩萨本来也都是没有的。

有了念想，才有了妖精、菩萨的区别。

心念是可变的，因此，是妖精还是菩萨就不是固定的。

心正魔可为神，心不正神就成了魔。

观音这话，说得多高、多透啊。

①观音这话，似乎也是对“以貌取人”

和形象包装的反对。

听了观音的话，行者“心下顿悟”

。

他悟出了什么，大可琢磨。

难道悟空听了观音的话，就真的像佛门公案中说的那样，见心明性，心地空明、瞬间成佛了不成。

从悟空此后的表现看，他还真没有达到这样的境界。

因为此后他很快又偷吃人参果，打倒了人参果树，还回到花果山杀了一千多猎户。

我的感觉是，孙悟空总体来说比较实际，他至少悟到了一点，那就是，我以前虽然犯了诳上之罪，做了大逆不道之事，被判处过有期徒刑，但佛家是不太在意这些的，只要你改过自新，就可以既往不咎。

所谓“放下屠刀、立地成佛”

，这与我们现在的法律观念是不同的。

因此，我今日是妖精，明日依然可以成菩萨，对过去的行为不要有太大的心理负担。

由于观音强调心中的“一念”

，因此以后要注意自己的所思所想，要重视世界观、人生观、价值观的改造。

改造成功了，就是菩萨，改造不成功，还是妖精。

正因为妖精菩萨的分别，只在一念之间，所以，观音菩萨可以把八戒、沙僧收在取经人的队伍中。

你看收沙僧时的光景。

沙僧一开始跟木叉打得不亦乐乎，后来知道木叉是观音菩萨的弟子，马上放下兵器，见观音纳头下拜，告道：“菩萨，恕我之罪，待我诉告。

我不是妖邪……”

此时，沙僧做的是妖邪之事，在流沙河吃人无数，还吃了九个取经人。

不过他的内心中，却以做妖为耻，流露出做妖怪的痛苦。

一听说菩萨要收留他，立即表示“我愿皈正果”

。

反过来说，也正是沙僧心有此“念”

，菩萨才给他指了一条明路。

送走菩萨后，沙僧也在流沙河“洗心涤虑，再不伤生，专等取经人”

。