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第9部分（第1页）

二

大地上，有的角落曾经集中过无限的权力，有的角落曾经集中过无限的残暴，有的角落曾经集中过无限的诗情，而有的角落，则集中过无限的智慧。

为什么我们要寻找这种角落，不惜为之连年苦旅？不是为了拾捡故事，也不是为了访古感怀，而是为了探求人性在高度浓缩后才能够显现的奥秘，为了询问祖先在合力倾泻后有可能埋藏的遗言。

稷下学宫原址，就是这种曾经与无限智慧有关的角落。

即便只是一站，也会立即困惑：人类在几千年间究竟是前进了还是倒退了。

稷下学宫创办于公元前四世纪中叶，延续了一百三十多年。

齐国朝廷一开始是把它当作“智库”

来办的，这本是一个很普通的企图，因为当时的每个诸侯邦国都会集中一些智囊人物。

但是，齐国统治者出于罕有的远见卓识，大大地改变了它的实用性和依附性，使它出现了不同凡响的形态。

稷下学宫以极高的礼遇召集各地人才，让他们自由地发展学派，平等地参与争鸣，造成了学术思想的一片繁荣。

结果，它就远不止是齐国的智库了，而是成了当时最大规模的中华精神汇聚处，最高等级的文化哲学交流地。

齐国做事，总是大手笔。

而稷下学宫，更是名垂百世的文化大手笔。

我在考察各种文化的长途中不知多少次默默地感念过稷下学宫，因为正是它，使中华文化全面升值。

没有它，各种文化也在，诸子百家也在，却无法进入一种既高度自由又高度精致的和谐状态。

因为世上有很多文化，自由而不精致；又有很多文化，精致而不自由。

稷下学宫以尊重为基础，把这两者统一了。

因此，经由稷下学宫，中华文化成为一种“和而不同”

的壮阔合力，进入了世界文明史上极少数最优秀的文化之列。

三

据史料记载，稷下学宫所在地是在齐国都城临淄的“西门”

，叫“稷门”

。

但稷门应该由稷山得名，而稷山在都城之南。

因此有学者认为不是西门而是南门。

而且，地下挖掘也有利于南门之说。

那就存疑吧，让我们一起期待着新的考古成果。

姑且不说西、南，只说稷门。

从多种文献来看，当年的稷门附近实在气魄非凡，成了八方智者的向往目标。

那里铺了宽阔的道路，建了高门大屋，吸引来的稷下学者最多时达“数百千人”

。

诸子百家中几乎所有当时的代表人物都来过，他们大多像以前孔子一样带着很多学生，构成一个个以“私学”

为基础的教学团队。

我记得刘蔚华、苗润田先生曾经列述过稷下学者带领门徒的情况，还举出一些著名门徒的名字，并由此得出结论，“稷下学宫是当时的一所最高学府”

，我很赞同。

如百溪入湖，孔子式的“流亡大学”

在这里汇集了。

流亡是社会考察，汇集是学术互视，对于精神文化的建设都非常重要。

稷下学宫是开放的，但也不是什么人想来就能来。

世间那些完全不分等级和品位的争辩，都算不上“百家争鸣”