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第13部分（第1页）

正光二年，东益州、南秦州氐民起事。

其中规模最大的，是沙门法庆的在冀州发动的叛乱。

法庆鼓励杀人，提出杀一人称为一住菩萨，杀十人称为十住菩萨，他的部队很特别，不但杀官杀民，就连龙王庙也不肯放过——他本人出身和尚，又娶了尼姑惠晖做老婆，照理说算是佛缘深厚了，可他偏偏就喜欢“屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚烧经像”

——据说这叫做“新佛出世，除去众魔”

。

。

。

二、北魏的衰亡（2）

这些叛乱和起义，虽都被北魏王朝次第平定，但它们揭开了乱世的序曲。

三、塞上六镇（1）

真正终结北魏王朝的，是来自塞上的“六镇之乱”

。

所谓“六镇”

，是指北魏在北方边境上设立六个军镇，它们分别是位于今内蒙古五原西北的沃野镇，位于今内蒙古包头北的怀朔镇、位于今内蒙古武川的武川镇、位于武川东北的抚冥镇、位于今内蒙古兴和西北的柔玄镇、位于今河北张家口北的怀荒镇。

北魏初年，由于北方的柔然强大，经常南下骚扰北魏边境，所以从明元帝时代起，就在边境线修筑了东起赤城，西至五原长达二千余里的长城。

到太武帝时代，又在长城要害之处设立了六镇等一系列军镇，以拱卫首都平城。

由于当时的六镇负有拱卫首都的重任，故得到北魏统治者的特别重视，出任镇将的，都是朝廷亲贵，配属的军官也都是鲜卑贵族，不仅享受极其优厚的待遇，而且升迁的机会也很多，贵族子弟都愿意到六镇去从军。

然而自太武帝拓跋焘击破柔然后，原为防范柔然而建立的边镇失去了假想敌，军事地位一落千丈。

到孝文帝时北魏王朝迁都洛阳，六镇就连拱卫首都的职能也丧失了，再得不到朝廷的重视。

北魏的军队有两种，一种为鲜卑兵，一种为非鲜卑兵，而以鲜卑兵为主力，六镇的将校士卒，即多由开国的所谓“九十九姓”

部落之后担当。

由于朝廷给予特殊照顾，在边镇上从军的鲜卑将士，并不因为军籍而影响将来的仕宦，甚至还视从军六镇为当官的捷径，往往以去边镇从军为荣。

除鲜卑贵胄而外，高车族人也在六镇兵中占有重要地位，高车又称敕勒，著名的北朝民歌《敕勒歌》就是高车人斛律金所作。

这是六镇早期的成分构成。

到孝文帝迁都后，六镇成为北魏王朝的弃儿，从当年的高高在上，变成了如今的鸡肋。

前往六镇从军的，不再是当年的贵胄子弟，而是一群群的犯人，朝廷的照顾性政策也被取消。

边镇上普通将士的社会地位日渐低下，被镇将当成厮养奴隶一般。

这就很让六镇将士们不平了。

然而还有更不平的。

当时的政坛，讲究的是出身家世。

让六镇将士感到委屈的是，本来同出一族，留在京城的支脉就保留了贵族大姓的地位，而戍守边疆的就“为清途所隔”

，连入朝当官的资格都给取消了。

有人上书朝廷，“求铨别选格，排抑武人，不使预在清品”

，也就是说，要把武人彻底从做官门第中剔出。

这一提议导致在京的羽林、虎贲大为愤怒，聚集近千人，捣毁其家，朝廷也不敢过问。