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第2部分（第1页）

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当一切坚固的东西都烟消云散后，人们会惊奇地发现，世界末日并没有到来，生活因为色彩更加丰富，选择更加多样而可能变得更加美好。

后现代主义让我们发现，还可以思考“让世界恢复坚固”

的反问题：网络中的个性化何以可能？具体来说，个性化价值的经济性何在？

真实世界中的价值

色随心变

《镜花缘》第十四回讲了个稀奇的故事：“云雾护足”

。

说那里的人，脚下都踩着一朵云彩。

主人公唐敖为此请教一个酒肉和尚：“适见贵邦之人都有云雾护足，可是自幼生的？”

酒肉和尚道：“此云本由足生，非人力可能勉强。

其色以五彩为贵，黄色次之，其余无所区别，唯黑色最卑。”

走着走着，只见有个乞丐，脚登彩云而过。

唐敖道：“请教九公，云之颜色，既以五彩为贵，黑色为卑，为何这个乞丐却登彩云？”

同伴林之洋想起酒肉和尚也脚护彩云，也觉奇怪：“岭上那个秃驴，又吃荤，又喝酒，又有老婆，明明是个酒肉和尚，他的脚下也是彩云。

难道这个花子同那和尚有其好处么？”

见多识广的多九公道：“当日老夫到此，也曾打听。

原来云之颜色虽有高下，至于或登彩云，或登黑云，其色全由心生，总在行为善恶，不在富贵贫贱。

如果胸襟光明正大，足下自现彩云；倘或满腔奸私暗昧，足下自生黑云。

云由足生，色随心变，丝毫不能勉强。

所以富贵之人，往往竟登黑云；贫贱之人反登彩云。”

　。

。

第一章　后现代经济—价值（2）

与酒肉和尚和乞丐脚登彩云形成幽默对比，过了一会儿，就见一亏心官员，脚下用绫遮盖着“晦气色”

的云，前呼后拥威风而过。

请注意，这里有两组概念：一组是富贵与贫贱，对应效用的多与少；另一组是彩云和黑云，对应价值的好与坏。

这正好涉及“现代性”

与“后现代性”

价值分析的根本区别点：现代性（工业化）价值分析，只分析效用，不分析价值，把效用直接当做价值（典型命题如有钱即快乐）；后现代性的价值分析，既分析效用，更注重价值，认为效用不等于价值（典型命题如有钱不等于快乐）。

现代性之所以排斥价值，因为觉得价值是主观的，也就是多九公说的“色随心变”

。

在佛教中，“色”

不是指*，而是指物质，如“色不异空，空不异色”

。

“色”

在经济学中就是效用。

至于“心”

，显然是与物质相对的，在经济学中就是价值。