快眼看书网

手机浏览器扫描二维码访问

第4部分（第1页）

陷。

直面事实就包含着一个如何抉择，即“怎么办”

这一知识分子的老问题。

答案有两类。

一类是非知识分子的方法，一类是知识分子的方法。

非知识分子的方法即直接参与社会变革实践，用老掉牙的说法即是“批判的武器不如武器的批判”

。

从中央政府到各级基层单位，都不乏忧国忧民之士、惩恶扬善之人，他们用自己的热血、自己的工作，包括运用自己的权力、影响、关系网，在进行着十分艰苦的变革努力。

对于那些投入政林、跃入商海的知识分子，我们应当给予鼓励，寄予期望。

但同时应该认识到，在一种体制性的逆向运作中，个体的抵制作用的有限性和体制对个体的腐蚀性，往往是不但不能做中流砥柱，反而是“白沙在涅，与之俱黑”

。

另外，“武器的批判”

本身也存在方法论上的先天弱点，它如果不与充分的“批判的武器”

相配合，则恐怕只能治标不能治本，甚至将情形导入另一对立的极端。

这已有许多历史经验可以证明。

总之，非知识分子的方法不论是好是坏，都不是知识分子可以左右和随便褒贬的。

知识分子的方法则可以说是无方法。

第一，生存困境不是知识分子所能解决的。

知识分子或许可以出卖自己的脑力改善一下自己的生存困境，但如果只出卖脑力而不搭售一定的人格和尊严和立场，那么这改善注定是有限的甚或越出卖越贫困。

更不要说兼济天下、改善全社会的生存困境了。

第二、“灵魂缺席”

也是全社会性的，知识分子虽然从事“灵魂工作”

，但当今中国的“灵魂缺席”

实际上是与“生存困境”

互为表里的。

中国既然选择进入国际市场的游戏运作网络，那么就已先在地确定了自己在这个游戏网络中的生存弱势。

为了摆脱生存弱势，“赶上先进国家”

，做一回出卖灵魂的浮士德，恐怕是这个民族注定的命运。

因此，作为“灵魂缺席”

最大受害者的知识分子，剩下的选择只有三种：同流合污、独善其身和绝望的抗争。

同流合污已经是大面积的事实，知识分子的最大压迫者大多也是知识分子。

独善其身是一种可敬的选择，但常常不能很纯粹地做到，它需要一定程度上的装聋作哑，有时不免要随波逐流一下，弄不好也会偶尔地助纣为虐。

如果不这样，那就只有最后一种：绝望中抗争。

绝望中抗争是说对于短期内彻底改变中国“生存困境”

和“灵魂缺席”

的局面不抱希望，但仍然为之付出不求回报的努力，即“知其不可而为之”

，这本来就是知识分子，尤其是中国知识分子的本色，从孔子到鲁迅，这种绝望中抗争的精神已经形成了一个打通新旧文化的传统。

抗争就要有抗争的立场，这在第一层意义上就是所谓“坚持独立性”