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第1部分（第1页）

作者：娇娇水妖

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第一卷　新娘鬼棺

引子

十三里铺，凶地鬼墓，有一座四娘山，传说曾有一个穿着新娘装的名叫罘四娘的女鬼野居在山上，女鬼吃完了六十四颗活人心，成了人见人怕的鬼菩萨。

更邪乎的是，这个吃了活人心的鬼菩萨竟又成了东南沿海的佑护神，她的神像就立在东海市四不山上的四娘神庙里。

当地的老人如同亲历地讲，在抗战时期，日本鬼子要到四娘庙周围的罘家村衣家庄董家庄烧杀抢掠，每行进到四娘庙附近就黑雾弥漫，而只能绕到更远的村落疯狂扫荡，小日本在东海市横行的七年和解放战争的三年时间里，四娘庙所佑护的村落无一鸡一鸭被掠。

东海市地方史志记载，罘四娘其实是一个经常用跳大神方式给老百姓祛病消灾的逃难女人。

祖籍东北，在岗岗营子生活了十几年，日军占领东北后，又辗转到了罘家村，但始终是黑巾蒙面，不以真面目示人。

38年日本鬼子两架飞机在东海的四不湾扔下两颗炸弹，吓跑了国民党驻军，瞬间沦陷了一座人口过百万城市的当口，罘四娘移居到了八神将塔庙。

塔庙无门，庙窗只二十公分大小，罘四娘却来去自如。

转眼到了一九八二年，改革开放了，人们都开始发家致富，看病的人们大都选择到东海医院，罘四娘不再被人们当神供着，只能自己四处讨生活。

那年月以深圳为首的开放特区都把“时间就是金钱”

当作行动指南，神州大地热火朝天地以经济建设为中心，人们绞尽脑汁地要在极短时间内暴发成万元户百万元户，不再对跳大神等四旧玩意儿感兴趣，罘四娘渐渐消失在人们的视线中。

罘四娘虽然生活清苦，却只得其乐，在她一百六十多岁时（没人知道她的真实年龄，都是瞎猜），大约在八一年领养了一个八九岁的孤儿，起名罘胡华，寄养在一个叫衣玉薇的老寡妇家里。

这孩子没正经上几天学，也不大合群，有时跟着罘四娘到外走走，学着给有病不愿进医院的人跳大神，到死了人的家里做道场。

曾经被人敬畏的罘四娘和她不知从哪儿领养的罘胡华几乎被忙着发家致富的人们忘掉了……

到了九十年代，风水渐盛，人们开始企求菩萨财神等神灵保佑，想起有罘四娘这么一号人物时，罘四娘已经端坐着成了涅磐的金身，浑身散发着神圣的光茫。

鬼又变成了神，而且经政府部门批准，每年农历四月初四定为鬼菩萨节，由此，四娘庙香火大盛。

不过，小神汉罘胡华的生活还是照旧，人们并不习惯把敬奉之物与活人联系在一起。

第一章　小神汉参军

我生活的这个离东海市西南约二十多里路的衣家庄不是我的出生地，因为这个庄子的人都姓“衣”

，全国独一无二，而我姓“罘”

，一个四字，一个不字，比衣姓还少之又少，除了叫人敬畏的鬼菩萨罘四娘一家尊号，弄不好，只余我这一家分号。

有人开玩笑说，我是四不湾蹦出来的，跟秦始皇有关系。

当年秦始皇到了四不湾，慑于海神娘娘的威严和仁慈，不驾不履不荤不妃，一下子整出个四不湾圣地。

在除四旧那会儿，都有人偷偷朝拜。

从五六岁起就代养我的衣玉薇大妈告诉我，罘胡华是鬼菩萨罘四娘给我起的名字，大妈按照南方习俗叫我华仔，连跟着她逃难回来的娘家侄子衣金宝也叫我华仔。

可是我知道，人家大明星刘得华才叫华仔。

我算什么，一个没爹没妈的牛马不如的野孩子。

在我没成人的时候，过得老苦了，跟着罘四娘东跑西掂，饥一顿饱一顿，还经常遭人白眼挨人骂。

如果不是有罘四娘这么一个鬼菩萨的吓人招牌，我能不能活过十八个春秋还得另说。

忍饥挨饿是我的神汉生活的头一关，我老早地就知道我是生活在最低层的人，从来不敢想社会主义的优越性，优越的实现四个现代化的光茫从来不在我头顶上晃过，同龄人都象漫游祖国未来的小灵通那样子，啃着地瓜干子喝着玉米稀粥憧憬楼上楼下电灯电话的神话般日子时，我别无选择地得瑟在穷山恶水中，为了那一块冷馒头，或是一碗半开的水而享受着嗟来之食。

过年才能吃一次肉。

别人都能收个压岁钱，我只能两泪汪汪地被玉薇大妈逼着打坐，练什么鬼卦六十象。

练到十八岁，我也没能练出阴阳眼，两眉交汇处的天眼位一次灵光也没闪过，四娘留给我的《鬼卦六十象经》中所说的那些鬼怪乱舞的卦象从来就没出现。

玉薇大妈哀声叹气，直叹所选非人。