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第8部分（第1页）

当耶稣基督的信徒保罗来到雅典之后，宗教再一次统治了希腊。

在以后的1000年里，柏拉图、亚理斯多德们的哲学要么被束之高阁，要么被扫地出门。

对世界的认识全部归结与信仰。

中世纪的哲学家几乎都认定基督教义就是真理。

对他们来说，问题只是能否借助理性来探索基督教的真理？

（对十四岁的少女来说，这堂哲学课太长了，读者也可能失去了耐心。

所以，作者在这里开始引入一个与苏菲同龄的人物席德。

苏菲有她的哲学老师艾伯特，席德有她的哲学家父亲艾勃特，不过，她们并不在同一个世界，她们所处的是并行的两个不同世界，并且开始出现重叠的结合。

）。

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嬉笑怒骂1995年的畅销书（6）

漫长的中世纪孕育了近代思想的萌芽，在文艺复兴时代开花了。

这个时期的人们又找到了希腊哲学家的出发点，人们重新发现了人与大自然的价值。

经过哥白尼、伽利略和牛顿的努力，以日心说为中心的新的世界观完全把“上帝是一切事物的出发点”

的思维否定了。

于是源于希腊哲学的各种思潮都如脱缰的野马，迅速发展起来。

第一个尝试整理这些新思想的是笛卡尔，他最大的贡献是探讨了我们所拥有的确实知识以及肉体与灵魂之间的关系。

笛卡尔认为，灵与肉是相互作用的两种实体。

而史宾诺莎则认为宇宙间只有一种实体，即作为整体的宇宙本身，而上帝和宇宙就是一回事。

上帝通过自然法则来主宰世界，所以物质世界中发生的每一件事都有其必然性。

世界上只有上帝是完全自由的，而人虽然可以试图除去外在的束缚，却永远无法获得自由意志。

（可怜的少女差不多已经被这些哲学流派弄得昏昏欲睡了。

作者亮出了最为震惊的一招；他把苏菲的世界和席德的世界完全重叠了。

苏菲只不过是艾勃特少校的哲学入门书《苏菲的世界》书中的人物，所以苏菲具有的所有思维和行动都是少校安排的，苏菲是不可能了解席德的情况，而席德却可以了解苏菲的全部，因为席德正在阅读她父亲艾勃特少校写的这本书。

对哲学的理解不是苏菲，而是席德。

）

（等一等，阅读苏菲的席德不也是读者你正在阅读的《苏菲的世界》一书中的人物吗？你可以了解席德的全部，而席德根本不可能了解你。

那么，可以想一想，谁又会阅读正在捧读此书的读者你呢？）

笛卡儿的著名论断：我思故我在。

现代哲学正沿着这条线在探讨。

（合上书本，少校的故事就结束了。

但是，哲学的历程却远远没有终结，而且苏菲和她的哲学老师也没有在故事结束时消失，她们在人们的意识中继续存在，她们已经消失不了了。

当然，席德和她的父亲也永远消失不了的。

）

文艺复兴之后，新的观察世界的方法带来了技术革命，而技术革命又为后来每一项发明打下了基础。