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第13部分（第1页）

见天下哪有那么容易的事！

要不是曾国藩的老谋深算，则清政府只有瓦解一途了”

（萧一山《曾国藩传》第七章），这里面有诸般出乎意料的地方。

祖雨宗风，满是不堪记忆。

当年的凌辱与血腥杀戮，致令盗寇满中原。

故排满为九世复仇，此也符合春秋大义。

是和追求天赋权利，有生以来之自由、人类平等的诉求结合在一起的。

因当年打压杀害的惨烈，而不得不潜入地下，再度的反抗，就有一个酝酿、生长、爆发的过程。

在曾国藩时代，还未完全破土，必待孙中山及其助手出，方才有公然的大举，以超越的大智慧从根本着手，解除轮回式的被奴役的宿命，来造成宪政治国的构架和雏形。

辛亥革命起来，先以“驱除鞑虏”

的民族主义口号为纲领；但等到民国肇建，采用的却是善待优抚之法。

这是史上未有的共和精神，失却这种宽容，很难走向真正的共和。

美国的南北战争，北方打的也是解放黑奴统一国家的大旗。

两军相对，杀伤颇巨，一旦南军言败，不仅不诛降将，不罪附逆，后台资助者也不问罪、也不责罚。

如此民族精神和向度，洵堪奠定真正的终极目标：*制度。

（六）

曾国藩的时候，虽然令后人扼腕，但他的行为，又是符合这个自然生长的过程的。

试比较早前的岳钟琪对曾静的处理，国藩到底进步得多了。

“默观天下大局，万难挽回。

侍与公之力所能勉者，引用一班正人，培养几个好官，以为种子”

（《曾文正公全集·书札》卷12，《致胡林翼》）。

“今日所当讲求者，唯在用人一端耳”

（《曾文正公全集·奏稿》卷1）。

“窃尝以为无兵不足深忧，无饷不足痛哭；独举目斯世，求一攘利不先，赴义恐后，忠愤耿耿者，不可亟得，或仅得之，而又屈居卑下，往往抑郁不伸，以挫，以去，以死。

而贪饕退缩者，果骧首面而上腾，而富贵，而名誉，而老健不死，此其可为浩叹者也”

（转自何贻焜《曾国藩评传》）。

对社会弊端的根本认识，锥心痛愤，故其伟岸，不仅做了晚清的柱石，更在政治思想达于对人本的考量，对人的处境的追问。

事实上，如欲澄清吏治、扶持社会正义，其要件端在得人。

而专制体制的本质，又在对于人性的杀灭，其所依靠者为暴力*和奴才文化，道德因素的滥用令其等于虚设，除了使百姓产生不切实际的幻觉，不可能带来实质性的社会进步。

明君贤臣，只是昙花一现，其恶果循环不断。

此际除了保持文化的传承以外，体制必与世界潮流接轨，否则无法可想。

曾氏深深窥见了帝王专制的病灶病因，但他开不出药方或隐约觉察药方当为何者，而不敢开示。

这在他那一代杰出的知识分子，其头脑和心思，跟他们所依存的背景是一对深沉的矛盾。