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第3部分（第1页）

道自己该从何开始。”

“我想我们应该从生命的起源、人类的起源开始，从成为真正的人开始。”

“我出生于一个富足的家庭，我在良好的教育中长大成人。

我打理过很多生意，挣了很多钱，如今我是一个单身男人。

我也曾结过婚，曾有过两个孩子，他们都在一场车祸中丧生了。

从此，我没有再婚。

我想我应该从童年开始。

从一开始，我如同世界上或穷或富的其他孩子一般，拥有发育成熟的心智以及以自我为中心的行为。

这很奇怪，当你回顾往事时，总是从早期的童年开始，那时我是J？史密斯（）。

他进入学校，开拓、进取、傲慢、无聊，随后又进入了大学。

由于我的父亲生意兴隆，我进入了他的公司。

我走向了巅峰，当我的妻子与孩子去世时，我开始思考这个问题。

与经历过此事的其他人一样，我感到震惊与痛苦——我痛失了妻儿三人，他们在我的记忆中萦绕不去。

当震惊过后，我开始思考、阅读、咨询，开始去世界各地旅行，与一些精神导师和宗教导师讨论这个问题。

我阅读了大量书籍，但我从不满足。

如果要我建议，我认为我们应该从切实的生活开始——每天我都在积蓄外在的思想文化。

我就是如此。

你可以看到，我的生活一如既往，我的生活并没有什么不同。

也许我属于中上层阶级，我的生活有时愉快有趣，有时乏味无聊，但妻儿的去世令我有所改变。

我没有变得萎靡不振，而是想要探求事情的真相，生与死的真相是否存在。”

“心理、本我、自我、自身、个体如何统一？这种东西如何作用，形成了个体的概念，形成了不同于其他人的‘我’？这种元素如何运作——这种元素，这种本我感、自我感？我们将用‘自我’这个词来概括个体、姓名、形态、个性与本我。

自我是如何产生的？自我会受到父母某些个性的影响吗？自我仅仅是一系列反应吗？自我仅仅是数个世纪的、传统的延续吗？通过环境、意外与机遇能够融合自我吗？自我是进化的产物吗？——进化是指时间的递进，可以强调并突出自我的重要性。

还是如同某些主张一样，特别是宗教世界的主张，自我的外在躯壳中真的包含了灵魂这一印度教徒与佛教徒的、古老的概念？自我是否会通过人类创造的社会来发生作用，从而使你与其他人有所区别？所有这些问题都有其真相，有其事实，共同构成了自我。

在这个世界上，自我非常重要。

在*主义世界中，自我体现为自由；在极权主义世界中，自由会被压制、否定、惩治。

你会说这种天性是始于童年时期的急于占有吗？动物也有这种天性，也许我们剥夺了动物的这种占有天性。

哪里存在占有，哪里就有自我的源头。

在这种天性与反应中，自我逐渐成长、强化，变得成熟。

占有房屋、占有土地、占有知识、占有某种能力——所有这些都是自我的表现，这些表现使个体产生了与众不同的感觉。”

1983年3月15日　星期二　追溯自我对于死亡的意味（3）

“现在来深入地详细探讨一下：你，自我，独立于其他人吗？你是否因为拥有独立的名字、独立的肢体、不同于他人的能力或天赋，就觉得自己是个独立的个体？世间的每一个人都独立于他人的想法，真的成立吗？又或是整个概念都是幻想，只是因为我们将世界划分为不同的区域与国家，这实际上是一种极权主义的形式？这种某人或某个社会不同于其他社会、其他自我的想法，真的真实吗？当然，你也许会说真实，因为你是美国人，而其他人是法国人、俄国人、印度人、中国人等。

这种语言、文化、宗教的差异给世界带来了灾难——可怕的战争，不计其数的伤害。

当然除此之外，就某些方面而言，这样也有好处，这样可以让画家、音乐家、科学家等展现不同的能力。

你会把自己看作是拥有与众不同的、独立头脑的个体吗？这是你的想法。

按理说，你的想法应该与他人不同。

然而，想法是独特的吗？还是说无论你是最有天赋的科学家，还是最无知最落后的人，却只存在一种与他人一致的想法呢？”

“所有这些问题以及当我们考虑到人类的死亡时会产生的更多问题，你会审视所有这些问题吗？——反应、姓名、形态、占有以及由于社会与宗教的缘故，而独立于他人的冲动——你会对它们进行理性地、周全地、合理地分析，并把自己视为独立的个体吗？这是探讨死亡意义过程中的一个重要问题。”

“我知道你的用意所在，我有直观的理解与认识，只要我把自己视为独立的个体，我的想法就会脱离他人的想法——我的焦虑与悲伤就会与其他人脱离。

我感到自己把广义的人类生活缩小成了狭隘的、微不足道的琐事——可以纠正我。

你是否在说我并不是独立的个体？我的想法不是我的？我的头脑不是我的，并未独立于其他人？这是你的意指吗？这是你的主张吗？这是你的结论吗？”