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第11部分（第1页）

这个看起来简单得有些拙劣的广告，显然可以做如下理解：

1。

查尔斯王子代表着权势（没有男人不渴盼权势，没有女人不仰慕权势）。

2。

作为符号的豪华宫殿代表着金钱（没有男人不渴盼金钱，没有女人不仰慕拥有金钱的男人）。

3。

权势和金钱是唯一正确的。

4。

权势和金钱联合推荐的葡萄酒也是唯一正确的。

5。

所以，饮用该葡萄酒是唯一正确的。

6。

该葡萄酒也能够作为权势和金钱的符号。

7。

所以，饮用该葡萄酒相当于拥有权势和金钱。

如此精密而强势的逻辑，相信没有几个人能招架得了。

沉湎于师奶剧的下层妇女，在剧情间隙看到这样的广告，显然会在超市买菜的同时留意专陈葡萄酒的货架，经过若干次的流连与盘算，终于在做行政科秘书7年的丈夫生日那天买回了它，家中并未置备专用葡萄酒开瓶器的他们硬是用剪刀捅开了它……色泽和口味并不适应的他们也许会想到打开电视，跟王子手中的那杯比较，看到底是不是上了超市的当。

经过一番折腾的妻子最终沉沉睡去，那一夜，她梦见自己睡在王子的宫殿里。

在各种三元八角励志类杂志的鼓励下，女人们开始相信这样的说辞：明天一早，你的老公就会成为富翁；即使不是，你们也能够拥有一个美丽的心情……这种承诺如此有效而且廉价，以至于许多下层妇女就靠“消费”

它来过活。

是的，花三元八角买一份杂志，就相当于买了一份对美好未来的廉价承诺。

各种理想被批量供应——供应商们，则受邀成为各级妇女联合组织的荣誉人士。

中上流社会的妇女则不需要这个，她们不需要阅读灰姑娘在森林里遇上王子的故事，理想对她们而言，不是一种消费品，而是一种可以立即践行的“想法”

，比如探险、旅游、保持永远的18岁。

她们需要现实上的指导，各种铜版纸文化应运而生。

该种文化的供应商们，喋喋不休所要讲述的正是这样一个事实：理想都是扯淡，而欲望确切实存。

这为各种定价20元人民币的杂志提供了划分版块的方法：第一部分帮你制造（或者叫发现）欲望；第二部分教你践行的方法；第三部分讲“作为女人，你其实不懂自己的身体”

；第四部分教你“怎么才能懂一点”

。

事实上，这样的版块划分暗含两个本质问题：一是奢侈品消费；二是打点自己的身体。

据巴塔耶的研究，奢侈品消费源于资本上升时期巴黎的妓女。

但如今，显然已经普及到温饱以上的所有阶层，这印证了资本新时代的新精神：消费。

是的，作为一种数千年沿袭下来的美德——勤俭，将被从现代词典中剔除，取而代之的，就是“消费”

。

而对身体的过分关注，则是后现代主义的一项基本精神——用以反对理性的独裁，身体被重新抬上了祭坛：身体不是第一性的，而是唯一的。

这为各种美食主义、瘦身主义、丰胸主义、隆鼻主义、除皱主义、水性肌肤主义提供了理论上的强大支持。