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第79部分（第1页）

拉着道桓在一角盘腿坐下，眼睛一直没有离开那个身影。

是他吗？是我二十二年未曾见到的父亲吗？我怎么有种熟悉的感觉？

他正在翻译一段经文，我仔细听，是《佛藏经》。

来之前，将他翻译的经文又看了一遍。

从他哪里遗传来的超高记忆力，能让我即便对佛法不甚了解，也能背得出这些经文。

所以来此处扮和尚，一点都不费力。

他译完几句偈语，微笑着对众僧说：“今日此经便能译完，诸位辛苦了。”

（）

她的声音略低，温润如玉，带着西域口音。

五十六岁的他，已显老态，却有种无可比拟的风姿。

微笑时神情清鉴，翩然出尘。

道桓突然叫唤一声：“那位便是鸠摩罗什法师吗？道标，他，他怎么跟你这么象？”

我身体一震，挂不得我老觉得看他那么亲切熟悉。

高鼻深目，浅灰眼珠，削尖下巴，五官无一不像，连身高都相仿。

只不过，我的肤色比他白皙一些。

他年轻时，应该就是我这样的长相吧？难怪草堂寺的僧人都用一种奇怪的眼神看我。

“罗什，接下来是否该译我带来的达摩多罗和佛大先两家法门？”

一旁类似贵宾席的地方坐着几个印度和西亚血统的外国僧人。

我知道那些是来帮助爸译经的老师和朋友。

其中一个精瘦干练，看上去比爸小几岁的老者向他提问，本来是用梵语，他说完一遍后又用不熟练的汉文再说一次。

爸恭敬地向那位老者鞠身：“达摩多罗和佛大先乃大成有宗之师。

罗什打算先译大乘空宗论著，待日后再译有宗直说。

故明日开始译《维摩诘所说经》。”

老僧面露不满，冷哼着大声说：“大乘有宗在天竺乃瑜伽行者派，为弥勒菩萨所创，殷明之说最为明晰。

你所倡导至空宗中观论，与有宗如何能比？”

我有些动气。

这个老头居然当中用这么不客气的口吻和爸说话。

我知道他是谁了，是与爸在佛法观点上意见相反的佛驮跋陀罗，中文名为觉贤。

仗着他是大乘有宗的正宗，来汉地后拼命打击爸的权威，想与爸分庭抗争。

“觉贤师弟，你来长安相助译经，罗什大欣悦之。

与师弟共论法相，振发玄微，多所悟益。”

爸也就耐着性子好言好语地对他行礼，“罗什非是不愿移有宗之说。

只是以为，大乘空宗之理在天竺流传甚广，民众更易接受。

而有宗度人成佛却异常艰辛，有宗之说，先下并不适于中原。”

我禁不住点头，爸说的有道理。

中国的佛教派别大多数属于空宗，因为空宗诸派锁倡导的“一阐提皆有佛性”

，“放下屠刀，立地成佛”

，“无情无性”