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第22部分（第1页）

所以说，道是最大的；其次是天；再则为地；次则为王。

宇宙中的四大，王也是其中之一。

但这四大显然是各有范围，各有差等。

人为地所承载，所以人当效法〃地〃；地为天所覆盖，所以地当效法〃天〃；天为道所包涵，所以天当效法〃道〃；道以自然为归，所以道当效法〃自然〃。

本章把道及天体的运行看作是一种值得为人模仿的典范，并重申道是不能名的，如果勉强给它安个名字，也纯粹是应急的措施。

同时，本章更强调以同样的程序、不同的方式来创造万物、毁灭万物的〃复归为始〃说。

一、宇宙的神秘

天是自然运转的吗？地是自然静止的吗？日月是争逐循环的吗？是谁主宰它们的？是谁掌握那法则的？又是谁来日夜推动的呢？是由于机关的操纵？还是真有自然的运行？布云是为了下雨，下雨是为了布云，那么又是谁降施云雨？是谁无事竟以此寻乐呢？

风起自北方，它的行止忽东忽西，忽上忽下，是谁没事煽动它这么做的？（《庄子》外篇第十四章《天运》）

庄子并没有直接回答这个问题。

但是在后面几段，他以〃天乐〃的描述法，谈到自然的运行，〃听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，包裹六极。

汝欲听之，而无接焉。

〃请再看一看六章之一：〃天地有大美而不言。

〃

第75节：第二十五章　四大法

〃如果没有至道，天就不能高大，地就不能广博，日月也不能运行，万物更无法壮大。

〃

〃道比天地先生，却不算长久；比上古的年岁大，可也并不算年老。

〃

二、道名为〃大〃：不朽的循环

少知说：〃那么称它为道，可以吗？〃

太公调回答道：〃不行。

我们所说的万物，并不是只限于一万种的物类，而是因为它多，所以才这么称呼它。

称呼天地的原因，是由于它们乃形体中最大的。

称呼阴阳，是因为它们乃气体中最大的。

总括天地阴阳就称为道。

称它道的原因，就是因为它大。

如果拿这个有了名字的道和无名的理来区别，那就好像狗马一样，完全是两回事了。

〃

少知又问：〃万物是如何从四方的里面、大地的中间产生出来的呢？〃太公调回答说：〃阴阳之气，互相感应，相消相长；四时的循环，相生相杀；于是产生了欲、恶、去、就。

然后雌雄相交，便产生万物。

万物的安危是互易的；祸福是相生的；生聚死散，也都是息息相关的。