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第9部分（第1页）

算应聘前去见礼，陈、蔡两国的大夫就商议说：〃孔子是位有才德的贤者，凡他所讽刺讥评的，都切中诸侯的弊病所在。

如今他长久留住在我们陈、蔡两国之间，各位大夫的所作所为，都不合于仲尼的观点意思。

现在的楚国，是个强大的国家，却来礼聘孔子；楚国如果真用了孔子，那我们陈、蔡两国掌政的大夫就危险了。

〃于是双方都派了人一起把孔子围困在荒野上，动弹不得，粮食也断绝了。

随行弟子饿病了，都打不起精神来。

孔子却照样不停地讲他的学，朗诵他的书，弹他的琴，唱他的歌。

子路满怀懊恼的来见孔子，说道：〃君子也会有这样困穷的时候吗？〃孔子说：〃会有的，只不过君子遭到困穷时能够把持自己，小人遭到困穷的话，那就什么事都做得出来了。

〃子贡的神色也变了，孔子对他说：〃赐啊，你以为我是多方去学习而把学来的牢记在心里的吗？〃子贡说：〃是的，难道不对吗？〃孔子说：〃不是的，我是把握住事物相通的基本道理，而加以统摄贯通的。

〃

孔子知道弟子心中有着懊恼不平，于是召子路前来问他说：〃《诗》上说：不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中，难道是我的道理有什么不对吗？我为什么会落到这个地步？〃子路说：〃想必是我们的仁德不够吧？所以人家不信任我们；想必是我们的智谋不足吧？所以人家不放我们通行。

〃孔子说：〃有这个道理吗？仲由，假使有仁德的人便能使人信任，那伯夷、叔齐怎会饿死在首阳山呢？假使有智谋的人就能通行无阻，那王子比干怎会被纣王剖心呢？〃子路退出，子贡进来相见。

孔子说：〃赐啊！

《诗》上说：不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中。

难道是我的道理有什么不对吗？为什么我会落到这个地步？〃子贡说：〃老师的道理是大到极点了，所以天下人就不能容受老师。

老师何不稍微降低迁就一些！

〃孔子说：〃赐，好农夫虽然善于播种五谷，却不一定准有好收成；好工匠能有精巧的手艺，所作却不一定能尽合人意；君子能够修治他的道术，就像治丝结网一般，先建立最基本的大纲统绪，再依序疏理结扎，但不一定能容合于当世。

现在你不去修治自己的道术，反而想降格来苟合求容，赐啊！

你的志向就不远大了！

〃子贡出去了，颜回进来相见。

孔子说：〃回啊！

《诗》上说：不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中。

难道是我的道理有什么不对吗？为什么我会落到这个地步呢？〃颜回说：〃老师的道术大到极点了，所以天下人就不能够容受。

然而，老师照着自己的道术推广做去，不被容受又有什么关系？人家不能容，正见得老师是一位不苟合取容的君子呢！

一个人道术不修治，才是自己的耻辱；至于道术既已大大地修成而不被人所用，那是有国的君主和执政大臣的耻辱了。

不被容受有什么关系？人家不能容，正见得自己是一位不苟合取容的君子呢！

〃孔子听了欣慰的笑了，说道：〃有这回事吗？颜家的子弟呀！

假使你能有很多财富的话，我真愿意做家宰，替你经理财用呢！

〃于是差了子贡到楚国去，楚昭王便派兵前来迎护孔子，才免去了这场灾祸。

第29节：第二章　孔子的一生（15）

楚昭王想把七百里大有居民里籍的地方封给孔子。

楚国的令尹子西（即公子申，昭王之兄）阻止说：〃大王使臣出使到诸侯各国的，有像子贡这样称职的吗？〃昭王说：〃没有。

〃子西又问：〃大王左右辅佐大臣，有像颜回这样贤能的吗？〃昭王说：〃没有。

〃子西又问：〃大王的将帅，有像子路这样英勇的吗？〃昭王说：〃没有。