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第7部分（第1页）

言犹在耳，可岁月已蹉跎。

你看那女儿坟茔旧，你看那老妻红颜改，你看我这一把老骨头还能做学问吗？

当然能。

李贽想到做到。

55岁的他携妻从云南直奔湖北黄安的天台书院，白天讲学论道，夜宿好友耿定理家中，主业是门客，兼职是家庭教师。

不幸的是，他招收女弟子，以及个性要解放、个人要自由的“异端邪说”

，与耿定理的哥哥、刑部左侍郎耿定向的正统观点激烈冲突，双方水火不容。

耿家门人也分成了两派，彼此用拳脚来解决真理问题。

耿定理一去世，李贽就从耿家搬出来，迁往麻城，投靠另一位知己周思敬，开始了孤寂的学术流浪。

这一回，李贽似乎吸取了教训，不住朋友家，住寺院。

第一站，住维摩庵，算是半僧半俗的“流寓”

生活；第二站，住龙湖芝佛院，在周思敬资助下读书参禅。

李贽一定想不到，他与寺院结下“孽缘”

，顿时让耿定向得意地笑起来：“小样！

总算逮着你的把柄了。”

李贽还以为得来全不费功夫，清净了，于是把妻子、女儿、女婿送回泉州老家，“既无家累，又断俗缘”

，正式登记为芝佛院的常住客户和职业作家。

书写到高兴处，索性剃发留须，故意摆出一副“异端”

面目，俨然是个搞学术的老和尚，如此便是10年。

结果，李贽火了！

举国上下，满城尽是李贽“粉丝”

。

工部尚书刘东星亲自接他去山东写作；历史学家焦替他主持新书发布会；文坛巨子袁氏三兄弟跑到龙湖陪他一住三个月；意大利传教士利马窦和他进行了三次友好的宗教交流；全国各大城市轮流邀请他去做访问学者。

李贽一开坛讲学，管你是哪座寺庙，在什么深山老林，和尚、樵夫、农民，甚至连女子也勇敢地推开羞答答的闺门，几乎满城空巷，都跑来听李贽讲课。

这下子，李贽成了横扫儒、释、民的学术明星，明朝竟出了个前所未有的大众偶像。

李贽学说，哪来如此魅力？

答案是不言而喻的。

他流浪各地，对社会中下层生活深有体会；他执政多年，和学术精英有过思想的碰撞。

两方面的经历，最大限度地激发了他自幼的反叛精神和个性思想，在几千年来“三纲五常”

的“无我”

教条下，喊出了人人皆圣人、可以有自我的心声。

就冲着这一点，能不得到饱受压抑的儒学士子、平民百姓的欢迎吗？

剃刀下的亡魂才自由

表面上看起来，李贽生活形势大好。

当然，这不是说他的物质生活。

在物质上，李贽依然一贫如洗，而且脾病严重，身体日渐衰老；过分燃烧的思想也像水蛭一样，吸食了他虚弱的体力。

但是，他的学术成就让他觉得，幸福像花儿一样。