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论吃饭（第1页）

我们有自古流传的两句话：一是“衣食足则知荣辱”

，见于《管子·牧民》篇，一是“民以食为天”

，是汉朝郦食其（lìyìjī）说的。

这些都是从实际政治上认出了民食的基本性，也就是说从人民方面看，吃饭第一。

另一方面，告子说，“食色，性也”

，是从人生哲学上肯定了食是生活的两大基本要求之一。

《礼记·礼运》篇也说到“饮食男女，人之大欲存焉”

，这更明白。

照后面这两句话，吃饭和性欲是同等重要的，可是照这两句话里的次序，“食”

或“饮食”

都在前头，所以还是吃饭第一。

这吃饭第一的道理，一般社会似乎也都默认。

虽然历史上没有明白的记载，但是近代的情形，据我们的耳闻目见，似乎足以教我们相信从古如此。

例如苏北的饥民群到江南就食，差不多年年有。

最近天津《大公报》登载的费孝通先生的《不是崩溃是瘫痪》一文中就提到这个。

这些难民虽然让人们讨厌，可是得给他们饭吃。

给他们饭吃固然也有一二成出于慈善心，就是恻隐心，但是八九成是怕他们，怕他们铤而走险，“小人穷斯滥矣”

，什么事做不出来！

给他们吃饭，江南人算是认了。

可是法律管不着他们吗？官儿管不着他们吗？干吗要怕要认呢？可是法律不外乎人情，没饭吃要吃饭是人情，人情不是法律和官儿压得下的。

没饭吃会饿死，严刑峻法大不了也只是个死，这是一群人，群就是力量：谁怕谁！

在怕的倒是那些有饭吃的人们，他们没奈何只得认点儿。

所谓人情，就是自然的需求，就是基本的欲望，其实也就是基本的权利。

但是饥民群还不自觉有这种权利，一般社会也还不会认清他们有这种权利；饥民群只是冲动的要吃饭，而一般社会给他们饭吃，也只是默认了他们的道理，这道理就是吃饭第一。

三十年夏天笔者在成都住家，知道了所谓“吃大户”

的情形。

那正是青黄不接的时候，天又干，米粮大涨价，并且不容易买到手。

于是乎一群一群的贫民一面抢米仓，一面“吃大户”

。

他们开进大户人家，让他们煮出饭来吃了就走。

这叫作“吃大户”

。

“吃大户”