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第6部分（第1页）

由；即使要回避，也不是籍贯和出身。

这些，本就是无伤历史大碍的极小细节，至于一些地方志上的记载，如果不是道听途说，就是主观意识在起作用，谁不想在自己的地盘上多竖几个名人像呢？

倒是淮安梁红玉祠前的对联，很有几份意味：也是红妆翠袖，然而青史丹心。

明显还原了她的女儿之身，这是最重要的。

我更愿意相信她只是一个纯粹的女人，而没有父兄皆武将、红玉从小练就一身好功夫之类的俗套。

无论如何，在中国古代著名的战役中之一的黄天荡一战，梁红玉的形象要远远高于其夫韩世忠。

而且，以胜利告终的战役后，把中兴四将中爵位最高、资历最深的韩爷弄得灰头土脸的不是别人，却是自己的妻子，这是非常耐人寻味的历史疑案。

因为此战功劳大过丈夫而想取而代之的推测，显然不能成为梁红玉弹劾丈夫的理由，韩世忠已经是位居枢密使（相当于宰相）的为数不多的最高军事长官之一了，即便梁取而代之，还能有多大的摸高空间呢？况且，南宋一朝，始终被一个巨大的阴霾所笼罩，那就是要迎回被掠去金国的宋徽宗和宋钦宗，这样的历史重任，是非靠军事力量不能解决的。

梁红玉自思以她再宽厚也不能和男人相比的肩膀，能担起这一历史重任吗？宋代的伦理道德主流，该是程朱理学，是最讲究君臣、夫妻之纲的，一个在青楼这样的大染缸里浸淫过的女子，再愚钝，也不至于要犯牝鸡司晨的拙劣错误。

能够亲冒锋镝，死不足惜辅佐丈夫杀敌的刚烈女子，怎么会拆丈夫的台？

这样一推理，红*士的做法不但令当时的天下为之瞠目，后来的我们也读史至此慨莫能解了。

关于她的记载，还有两件事颇能反映她的性格和人品。

一是韩世忠率兵驻扎楚州（今淮安）时，由于连年战乱和金兵践踏，淮安遍地荆棘，一片废墟。

梁红玉亲自动手编织草帘子搭建营房。

此举虽然无声，但作用不亚于当年擂鼓金山。

还是这个小女子，依旧是那身利落而飒爽的衣服，默默地用白皙的手在粗糙的稻秸上飞舞，很快，那些烦躁的士兵们沉静下来，跟着主帅夫人笨手笨脚地编起他们临时的家。

那一天，应该是让人感到心醉和温馨的。

800多年后，在陕北，同样是空旷而荒凉的土地上，历史再现了极为相似的一幕，只不过，这次带头编织的，是一群人。

另一件事发生在黄天荡战役前一年，金兵先后攻下徐州、淮阴、泗州，进入扬州。

朝廷垂危，宋将苗傅、刘企彦乘机在发动兵变，逼迫父母、兄弟姐妹都被掠去遥远金国（真的是孤家寡人了）的宋高宗赵构退位。

他们怕韩世忠在外起兵，将梁红玉及其子扣压起来，作为人质。

宰朱胜非假义向何苗献策：“世忠威镇天下不可为敌，何不令太后遣其妻子抚慰之！”

苗傅信以为策，随即奏明太后，召见梁红玉，封为安国夫人，命母子恭迎韩世忠进京。

梁红玉方得以出城连夜奔弛会见韩，并约见吕颐洁、张浚等，里应外合，平定了苗、刘叛乱。

在这样的几件事上，梁红玉显示出的都是机智和让很多男人惭愧的管理才能，里面更包含着对丈夫的依赖和无私的支持。

南宋绍兴6年（公元1135年），一代奇女梁红玉香消陨散，后人把她与韩世忠合葬在苏州灵崖山下。

似乎，到这里，我们大概可以理出当年梁红玉令人费解的弹夫之举背后的真实用意了。

说实在的，南宋和那位词人李煜当政的南唐相比，好不到哪去，都是偏安一隅，苟延残喘，而且两位皇帝都不具备收复故国、重振江山的雄才大略，虽有如岳飞这样的智勇双全、忠心为国之士，虽然其军事指挥能力在历史上也是没有几人可望其项背，但不遇明主，便做不成韩信。

岳飞、韩世忠等人，是在适当的时间、适当的地点遇到了完全不适当的人物，这才演绎出让人扼腕痛惜的结果，相信，岳飞那句“还我河山”

的怒吼，绝对不仅仅是对践踏中原大地的金人发出的，赵构听了又如何不簌簌发抖呢？

赵构只不过是把“迎回徽钦二帝”

写成招牌挂在自己的皇宫外作为笼络人心的幌子而已，他深知要雪“靖康之耻”

的是几乎全中原的人民，他要做的，就是以皇室血统坐等天下英雄拥护而已。

而当英雄真的来了，他却开始恐惧起来，偏安江南*之地有何不好，倘若真的迎回父兄两位皇帝，实实让他不安起来。

于是，治国弱智、治人有方的他从一开始便没有把光复北宋江山当成真正的奋斗目标。