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梦境与现实的通道（第1页）

库布里克在其晚年导演了终极之作《大开眼界》。

对这部充满阴郁诡谲氛围的电影，历来有各种解读。

实际上，唯一接近真相的是：片中，男主人公进入了女主人公的梦境中，并在那里参加了一场带有宗教仪式的神秘、诡异而恐怖的聚会。

在我们这个充满未知的世界里，一个人有没有可能进入其他人的梦境中？

后来，诺兰在其神作《盗梦空间》里又为我们讲述更一个更复杂的可能：片中的盗梦贼，不但可以进入别人的梦境，窃取其潜意识中有价值的秘密，甚至还可以植入自己的想法。

《大开眼界》中，有一个寓意深远的面具。

在片中，面具不仅具有隐藏真实身份的作用（“当人们戴上面具时就是摘下面具时”

），而且暗喻了人与人之间内心真正交流的不可能。

但同时，它也作为男主人公曾经进入过妻子梦境的信物而存在。

这一点在影片中是非常重要的。

在《盗梦空间》中，区分现实与梦境的，则是一只陀螺。

在很多年前，阿根廷作家博尔赫斯曾在一篇作品中提到“柯勒律治之花”

。

十九世纪英国湖畔派诗人柯勒律治大胆幻想：一个人在梦中穿越天堂，并收到一枝鲜花作为他曾经到过那里的物证，假如梦醒后那鲜花还在手中的话……

实际上，千年前，段成式在《酉阳杂俎》中就提出过博尔赫斯、库布里克和诺兰所关心的问题，并举例：如果一个人在梦中吃了两个樱桃，等他醒来时樱桃核就在身边，那又会怎么样？

“成式表兄卢有则，梦看击鼓，及觉，小弟戏叩门为衙鼓也。

又，姊婿裴元裕言，群从中有悦邻女者，梦女遗二樱桃，食之，及觉，核坠枕侧。

李铉著《李子正辩》，言至精之梦，则梦中之身可见，如刘幽求见妻梦中身也，则知梦不可以一事推矣。”

段成式听其姊婿裴元裕说，子侄中有一人喜欢邻家女孩，后梦到该女孩扔给他两个樱桃，便吃了。

睡醒后发现：樱桃核就在枕边。

对段成式讲述的这个梦，谁能作出明晰的解释？在这个故事中，樱桃作为穿越梦境的物证而存在。

关于梦产生的根源，多认为日有所思，夜自有所梦。

或者说，是欲望的达成，是潜意识中想碰到的场面。

佛门认为，梦是想，是忆，是病，是经验，是未来。

道门的观点则更神秘，认为“梦者魄妖，或谓三尸所为”

。

人的魂成妖即为梦，这好理解，那么三尸呢？在修道者看来，人身体里的每个器官都是有神灵的，据说有三万六千名神灵。

其中，命神或称身神，叫玄灵，脑神叫觉元，发神叫玄华，目神叫虚监，血神叫冲龙王，舌神叫始梁。

体内又有三尸神，上尸神叫青姑，令人好车马；中尸神叫白姑，令人好食欲；下尸神叫血姑，令人好色欲。

段成式除提到类似于“柯勒律治之花”

的樱桃外，还提到梦与现实的交融问题：表兄卢有则曾于梦中看人击鼓，醒后发现小弟正在叩门。

在这里，梦与现实之间的边界是非常迷糊的。

此外，他还提到刘幽求的故事。

刘是武则天时代的大臣，关于他的故事见于白居易的弟弟白行简的《三梦记》中。

白行简在世时，一直在哥哥的光环下生活。

跟哥哥不同，他对诗歌的热情一般，而喜欢小说（唐传奇）写作，在二十岁出头时，就写下《李娃传》这样的唐传奇之翘楚。

除《李娃传》外，白行简还有一篇不太有名但非常奇特的作品，那就是《三梦记》。