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第26部分（第1页）

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真实的历史

尊重历史是我讲述这段历史的重要原则，本书大量素材都来自于《二十五史》中的《梁书》和《魏书》。

《梁书》是姚察及其子姚思廉两代人辛勤撰写完成，姚察，字伯审，南朝吴兴武康（今浙江杭州西北）人，先后在梁、陈、隋三朝做官，参与修史工作。

隋文帝开皇九年，他奉诏撰《梁书》。

姚察在隋炀帝大业二年，公元606年去世，临终告诫儿子姚思廉一定要续成其志。

姚思廉继承父亲遗志，终于在父亲遗稿基础上，于唐朝贞观九年（公元635年）修成《梁书》，并由唐朝名臣魏征作总论。

《魏书》的作者生于公元505年，几乎与杨忠同龄，字伯起，钜鹿下曲阳（河北晋县西）人，历仕北魏、东魏、北齐三朝。

他十五岁显露才华，二十六岁迁散骑侍郎，典起居注，并修国史，兼中书侍郎。

魏国灭亡后，于北齐天保二年（公元551年），他受命撰魏史。

魏收仅用三年多时间，就撰成《魏书》一百三十篇，其中帝纪十四篇，列传九十六篇，志二十篇。

魏收和姚察与小说的主人公生活在一个时代，甚至与他们交往紧密，《魏书》和《梁书》是最佳的历史原料。

不过，《魏书》和《梁书》借鉴司马迁为历史人物立传的写法，不容易与小说内容对照。

《资治通鉴》是司马光在古人历记载基础上，历时十九年编纂出的一部规模空前的编年体通史巨著，考证严密，文笔优美。

《资治通鉴》、《魏书》和《梁书》是帮助大家了解这段错综复杂历史的最佳借鉴。

即便如此，三部史书仅能够恢复当时真实的历史的极小部分，那些伟大英雄们的言谈举止、表情、内心活动、情感和爱情都彻底消失在历史长河中，只能依靠小说的虚构。

为了帮助大家分辨哪些是真实的历史，哪些是基于历史的合理虚构，我将《资治通鉴》中的相关记载作为附录，结合《魏书》和《梁书》加以点评，便于大家理解当时的历史背景，更希望这种方法不至于误导读者，给予历史所必须的尊重。

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第一百四十九卷（公元五一九年，梁天监十八年，北魏神龟二年）

初，燕郡太守高湖奔魏，其子谧为侍御史，坐法徙怀朔镇，世居北边，遂习鲜卑之俗。

谧孙欢，沉深有大志，家贫，执役在平城，富人娄氏女见而奇之，遂嫁焉。

始有马，得给镇为函使，至洛阳，见张彝之死，还家，倾赀以结客。

或问其故，欢曰：“宿卫相帅焚大臣之第，朝廷惧其乱而不问，为政如此，事可知矣，财物岂可常守邪！”

欢与怀朔省事云中司马子如、秀容刘贵、中山贾显智、户曹史咸阳孙腾、外兵史怀朔侯景、狱掾善无尉景、广宁蔡俊特相友善，并以任侠雄于乡里。

2007年八月，我搭着出租车从内蒙古包头出发，一路打听，在土路上颠簸十几里，才在固阳县北三十五公里，一个叫做春库仑的小村子边找到怀朔镇的遗址。

一千五百多年的岁月抹去了古怀朔镇的全部痕迹，只有一个小的不能再小的土坡，遗留在大青山脚下。

怀朔镇遗址白墙下居住着三户村民，带着孩童玩耍的妇女告诉我，他们以前打井时就在这片土地下挖出许多半米高的铜佛像，因此来了很多考古专家，才知道这里曾经是历史上出了两个皇帝的风水宝地。

当地人将侯景也当成皇帝，这也没有错，侯景确实称帝了。

回包头的路上路过秦长城，这里应该就是蒙恬”

却匈奴七百里”

的遗迹吧？不得不佩服猛人秦始皇。

魏晋南北朝极重门第，高氏是渤海豪门大族，由于高齐帝室的攀附，渤海高氏的谱系显得疑点颇多。

高庆为高欢五世祖，是十六国时期慕容垂后燕司空，其子高泰为吏部尚书，高泰子高湖为燕郡太守，可见高家与慕容氏政权有着密切的关系。

高湖自燕郡率三千户降魏之后，子嗣多无默默无闻，高欢托言为高湖之后，让人难以查证。

按照《北齐书》记载，“神武生而皇妣韩氏殂，养于同产姊婿镇狱队尉景家。

神武既累世北边，故习其俗，遂同鲜卑。”

高欢生长在鲜卑姐夫尉景家里，又娶鲜卑女娄昭君，即便真是渤海高氏汉人之后，也可以说是彻底鲜卑化了。