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第18部分（第1页）

陈庆之不禁赞叹崔浩的做法：“胡人兄死弟及，可是兄弟之情哪里比得上父子的血缘和养育之恩。

崔浩从此入手，拥立册立嫡长子太武帝拓跋焘，确实十分巧妙。”

陶弘景点头赞同：“从此之后，儒士都学会这招，千方百计协助皇子登上帝位，哪个父亲不喜欢儿子？这招往往奏效。

这仅是汉化第一步，崔浩接着改造北魏胡人政权，却遇到极大的阻力，他也最终丧生于此。”

陈庆之熟知这段历史，替陶弘景叙说往事：“拓跋焘命崔浩主持修纂国史，并叮嘱他据实编撰。

《国史》完成的时候，著作令史闵湛和郗标建议把《国史》刊刻在石上，同时刊刻崔浩所注《五经》，这个建议被崔浩采纳，太子也表示赞赏。

于是在魏国京城平城的天坛东三里处，建造方圆一百三十步的《国史》和《五经注》碑林。

《国史》无所避讳地尽述拓跋氏历史，包括其先祖早期乱伦劣迹，石碑树立在通衢大路，引起行人议论。

胡人贵族无不愤怒地找太武帝告状，指控崔浩有意暴扬国恶。

拓跋焘收捕崔浩，亲自审讯，太平真君十一年六月，太武帝下令诛杀崔浩。

在送往城南行刑时，刀斧手在他头顶撒尿，崔浩呼声嗷嗷，惨不忍睹。

清河崔氏同族无论远近，姻亲范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏都被连坐灭族。”

31，最后防线（2）

杨忠听出陈庆之说法与陶弘景稍有不同：“崔浩死于《国史》案，这与汉化有何关系？”

太阳渐渐隐没在山后，天边一片血红，陶弘景仿佛看穿山梁，洞视落日：“这本是我们道家的绝密，事情过去很久，当事人早已不在，说出无妨。

在《国史》案中，魏国太子态度反复，其实是害死崔浩的元凶。

他先鼓励崔浩如实编撰国史，将《国史》刻成石碑，又率领贵族向太武帝告状，实际上将崔浩引上死路。”

“太子为什么处心积虑要害死崔浩？”

杨忠仿佛看见一场早有预谋的杀戮。

陶弘景终于说出儒道佛间的血腥历史：“太子信奉佛教，崔浩是太武帝灭佛的主谋。”

这件事距今不久，杨忠早就听说过，却不知道深入的内幕：“崔浩为什么要灭佛？”

陈庆之不了解细节，仔细倾听，陶弘景坐直身体缓慢介绍往事：“崔浩本是大儒，儒家讲究忠孝礼仪，孝避免父子相残，尽忠阻止臣下谋反，礼仪让君臣父子和夫妻各得其所。

佛教来自西域，在东汉年间由胡人传入中原，只在下层百姓流传。

五胡乱华以来，入侵中原的胡人极力推广佛教抗衡中原的道教和儒教，佛教开始蔓延，儒教受到全面威胁。

后赵时，汉人王度向皇帝石虎奏议禁止佛教：佛是外国之神，非天子所可宜奉。

石虎回答王度，朕生自边壤，忝当期运，君临诸夏，至于飨祀，应兼从本俗，佛是戎神，正所应奉。

由此可见，佛教得到胡人大力支持。

崔浩想要汉化胡人，必须说服胡人采用儒教礼仪，研习儒家典籍，尊崇孔子为圣人，改服色，易语言，便与佛教水火不容。

崔浩联合天师道宗寇谦之，借助太武帝之手灭佛，而太子却是虔诚的佛家信徒，种下崔浩日后身死族灭的惨剧。”

杨忠明白了儒教与佛家的冲突：“灭佛还有道家的参与吗？”

陶弘景是道家领袖，对这段历史非常熟悉：“灭佛是道家和儒家的联合反击，天师道掌教寇谦之也参与其中。

他早年修炼汉末张陵、张衡和张鲁所创立的五斗米道，后来入华山和嵩山修炼，自诩太上老君授他天师之位，因此创下天师道。

太武帝始光初年，寇谦之从嵩山入平城，结交崔浩，献上道书。

崔浩上书劝谏，使太武帝信奉道教，拓跋焘于是在平城东南建立天师道场，兴建静轮天宫，自称太平真君，成为十足道徒，连改年号也为太平真君。

从此，太武帝开始弹压佛教，上自王公下至庶人，限期交出私匿沙门，若有隐瞒，则诛灭全门。

刚巧，卢水胡人盖吴率领十余万人在杏城起兵，太武帝亲自率兵镇压，在长安一所寺院发现兵器，便怀疑佛门与盖吴通谋，震怒之下，诛杀全寺僧众。

此后，拓跋焘进一步推行废佛，诛戮沙门，焚毁经像，举国风声鹤唳。

监国秉政的太子拓跋晃笃信佛法，再三上表向太武帝劝阻，都不被采纳，却使得废佛诏书得以缓宣，不少沙门闻讯逃匿，佛像和经论多得密藏，魏国境内的寺院塔庙却无一幸免于难。