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第63部分（第1页）

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杀身以成仁

【原文】

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

【译文】

孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁道的，只有牺牲　生命来成就仁道的。”

【读解】

人生自古谁无死？

留取丹心照汗青。

（文天祥）

志士仁人杀身以成仁，在历史上铸就了一座又一座永恒的纪　念碑。

然而，有谁能考证出奠基于其间的儒教精神及其潜移默化　的道德影响呢？

这应该是一个思想史的课题。

当然，杀身以成仁的“杀”

，可以像谭嗣同一样壮烈——“我　自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”

也可以如诸葛亮一样“鞠躬尽瘁，死而后已”

，不应作拘泥的理解。

至于说“成仁”

不一定非要“杀身”

，“杀身”

也未必尽是　“成的道德影响呢？

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工欲善其事，必先利其器

【原文】

子贡问为仁。

子曰：“工欲善其事，必先利其器。

居是邦也，　事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

【译文】

子贡问怎样修养仁德。

孔子说：“工匠要做好工作，必须先磨　快工具。

住在一个国家，要侍奉大夫中的贤人，与士人中的仁人　交朋友。”

【读解】

工匠做工与思想品德修养从表面上看是风马牛不相及的事，　但实质上却有相通的道理。

《论语集解》引孔安国的注解说：“工以利器为用，人以贤友　为助．”

常言说得好：“磨刀不误砍柴工”

。

工匠在做工前打磨好工具，　操作起来得心应手，就能收到事半功倍的效果。

思想品德修养也　是一样。

选择品德高尚的人交往，与他们做朋友，受他们的影响　熏陶，潜移默化，自己的思想境界和品德修养就会在无形在得到提高。

其实，这也正是《颜渊》篇里曾子说君子“以友辅仁”