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第20部分（第1页）

经济状况和经济制度也发生了根本变化。

希腊本土不仅政治晦暗，而且经济衰落。

过去，它依靠出口酒、油和各种制造品来换取海外殖民地的各种粮食和原材料。

但是，到公元前全世纪时，这些殖民地已扎根下来，发展了自己的工业、葡萄园和橄榄园。

如前所述，这些母邦曾与19世纪的欧洲相似，经历过早期的繁荣；而现在，它们的发展已受到它们从前殖民地的阻碍，正象19世纪以后，欧洲的发展受到美国和苏联的阻碍一样；而且，这两种情形实质上都起于同一原因。

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虽然希腊本土经济衰微，但许多希腊人却因移居如今向他们开放的中东而致富。

他们以冒险精神和先进的商业、金融方法作出许多贡献。

他们发现了波斯王朝积蓄的大量金银财宝，使之流通；采用或更广泛地使用诸如空吸式活塞泵、水车、螺丝钻子和水压机等技术发明。

希腊人还掌握大规模的公共工程和国营企业，包括灌溉系统、矿山、采石场、盐田、“皇田”

和制造华美织物和陶器的工场。

结果，地区经济一体化发展，地区贸易和生产率获得相应增长。

不过，收入的分配极为不当。

虽然投机商利用收益的增长大发其财，但奴隶数目增加，自由劳动者的地位下降。

总之，这是一个不仅生产率不断提高，而且经济不平等和社会冲突日渐加剧的时期。

伊索克拉底写道：“那些占有财产的人宁可将财产抛入大海，也不愿资助穷人。

那往最贫穷的人不满足于夺取富人的财产，而要剥夺他们的全部财富。”

希腊化时代的普通人不仅在经济上，而且在心理上受到冲击。

随着许许多多的人被逐出传统的环境，他们在新的大城市感到不知所措。

过去，在旧城郊，生活比较简单。

法律、道德、宗教和义务全有明确规定，为大家所普遍接受。

而现在，所有这一切都消失了，城市居民发现自己处于一个无定形的世界之中，尤其是在希腊化城市常因种族、文化以及阶级的分裂而陷于四分五裂的境地以后。

统治者采用诸如救世主和保护人一类的称号，努力培养个人效忠的神秘气氛。

但是，这种手段并不能持久地解决问题。

每个人都仍然面临着面对当时压倒一切的非人力量该如何处世立身的问题。

知识分子的反应倾向于摆脱俗务，由理性转向神秘主义。

这反映在当时颇为风行的传奇式的冒险活动和乌托邦的文学中。

作者们描述理想社会时，描绘的不是希腊多石地面上的城邦，而是世界尽头五彩缤纷的仙境。

这一时代的小说中，描写印度洋岛上的乌托邦社会的小说特别受欢迎。

这些乌托邦社会有幸享有能满足一切物质需要的天然财富，居住在岛上的人过着“简单而有节制的生活……没有妒嫉和斗争”

。

这种逃避现实的倾向也反映在当时诸如犬儒主义、怀疑主义、享乐主义和禁欲主义一类哲学中。

这些哲学虽然有许多方面殊为不同，但通常关心的都是追求个人幸福，而不是社会福利。

它们的主要目的是要使政治上软弱无力的人能顺从这个经济不稳定、充满战争的世界中的变化无常的生活。

如果说哲学是有教养的上流社会的宗教，那么下等社会的宗教则很不相同。