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第4部分（第1页）

这种言语伤害如果太深，或者被伤害者当时无法保持头脑清醒，那喝酒咒骂都无济于事，最终会酿成悲剧。

换句话说，当对方不满的情感无法被你操纵，无法及时得到缓解，他必然会以攻击作为发泄的方式，这股凝聚的怨气所产生的破坏力是不容低估的，这也是那位老师何以杀人的主要原因。

高明的说话大师能自如地掌握这种技巧，有些演说家和谈判专家以及优秀的外交家也能熟练掌握语言的分寸，即使已经不小心激怒对手，还能将话锋一转，以嫁祸他人或用幽默等方式将对方的愤怒消除，平息对方一触即发的怒气，不至于对自己产生不利的后果，造成不可收拾的局面。

俗话说：“话不能说得太绝。

山不转路转，山水总有相逢。”

所谓太绝，就是太绝对。

这种不良的语言习惯通常给自己带来麻烦，同时又让对方无法接受。

说不定哪一天你会站在和对方相同的立场，接受别人措词激烈的指责。

语言越暧昧不清，就越让人糊涂，如果对方是气量狭窄之人，或者曾经做过什么亏心事，刚好被你无意说中，他就会耿耿于怀，一直揣摩你这句话的真实意图。

假使是要故意让对方生气或高兴，以便更有效地操纵别人的感情和思维，那这种说话术就容易奏效；只是言词不要太过于激烈，否则会适得其反。

杀人，下辈子才能当“人”

？

传说有位僧人四处云游，每到一处都要为人们讲解“轮回报应”

的佛教理论。

他常说，人不能杀生，而且要知道“扫地无伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”

的含义。

今世杀了什么生物，来世就要变成什么生物。

譬如你杀了鸡，来世就会变成鸡；宰了牛，来世就要变成牛。

有一次，正当他滔滔不绝传道时，有位先生说：

“大师，我明白了！

你是要我们都去杀人！”

僧人大惊失色道：

“胡说！

佛门弟子连飞蛾都不肯伤害，怎么会教唆你们去杀人呢？”

那位先生说：“是你说的嘛！

刚才你不是说杀什么来世就变什么吗？如果照你所说，我们只有今世杀人，来世才会变成人。”

这句话使僧人张口结舌，哑口无言。

那位先生驳斥僧人所用的策略，就是借他的刀杀他自己。

由于这种说话术有时比正面驳斥和直接揭穿更为有效，而且更生动有力，因此，日常生活中常常被人们采用。

从前有位贪婪成性的大财主，每次吩咐别人办事时都想从别人身上揩点油水。

有一天，财主派一名长工去买酒，但又不给长工钱，分明是要长工自己掏腰包买酒给他喝。

长工感到有些莫名其妙，便问：“老爷，没有钱怎么能买到酒呢？”

财主生气地说：

“花钱买酒谁不会呢？要是你能不用钱就买回酒，那才是有本事呢！”

这位长工本来就机智过人，他知道财主的心眼小，于是，便一言不发地拿着酒瓶出去了。

过了一会儿，长工拿着空瓶回来，他走到财主身边说：

“老爷，酒买回来了，你慢慢喝吧！”

财主拿过酒瓶一看，里面空空如也，便大发雷霆：

“岂有此理，你是怎么给我办事的？酒瓶空空，叫我喝什么？小心我扣你半年工钱！”

那位长工慢悠悠地说道：