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镜子（第1页）

中世纪时，教士都爱揣摩天意。

经院哲学里有种说法道：上帝给你眼睛，让你看见旁人，却不见自身，这是上帝的隐喻——人类自己的容貌，实在不足挂齿。

故在尘世间，当务之急，乃是时时审视自己的心——当然，若在如今，谁放了这话，会被化妆品公司和自拍美图软件公司联合雇凶追杀。

虽然造物主可能不希望人类常看自己，但人类对自己容貌的好奇心，非造物主的设定所能止遏。

于是上古人类，就爱到处觅物自照。

世上最初的镜子，大概就是静止的水面。

中国有“临水照花人”

的句子，欧洲有纳西索斯凝望水中自己，终于发痴成了水仙花的传说。

水之为镜，是许多美学的基础。

比如中国人说青山绿水，按说水本无色，但做了镜子，倒映了青山白云。

苏轼送别王子立时道：“何处低头不见我？四方同此水中天”

，就是这意思；“千江有水千江月”

也是取了水可映月的传说，一水一月，都出禅意了。

但人不能总指望水面当镜子，别的休提，赶上风雨天，那就不好使。

上古人类虽研究不了镜面曲率，却大概也明白了：得趁无风，水面平滑时，才能照人脸面；水犹如此，其他东西如果平滑起来呢？公元前6000年，如今是土耳其的那地方，已经有居民把黑曜石磨得光溜溜的，拿来照脸。

当然，上古人类打磨石头，大多是为了做器具打野兽，很可能第一面黑曜石镜子是这么来的：哪位手气好，磨着兵器呢，一抬手：哎，这石头滑溜溜的，都可以照人？

然后，世界历史就此改变了。

公元前4000年的巴比伦人和公元前3000年的埃及人，都已经有了磨铜做镜的工艺。

如果考虑到巴比伦在西亚、埃及在北非，都与土耳其一样濒临地中海东岸，那大可以说，磨镜工艺起源于地中海东岸，大概不会错。

埃及人迷信，相信画图影像与人有关。

比如，雕了一个人的塑像，倘若与本人极为相似，惟妙惟肖，那么只要砍了塑像，该人也会倒霉——这逻辑听起来，有些像中国的巫蛊之术。

同理，镜子照出的模样，也能坑人。

埃及诸位先王于是格外重视镜子，连带一切照得见人影的抛光金属，比如冠冕和甲胄，都要精细，连面盾牌都要光可鉴人，务求还原贵人们的形象。

如果法老照了镜子，觉得自己面目狰狞，不像本人，哼，那就是镜匠意图坑害寡人，快快拉出去喂鳄鱼！

盾牌磨到光可鉴人，到了能做镜子的地步，于是出了个不朽的传说。

希腊神话里，倘若你直视蛇发妖女美杜莎的双眼，便会化为石头。

佩尔修斯穿了带翅膀的鞋，手持青铜盾牌，前去杀美杜莎，为免变成石头，他凭借风与云飞翔，目光望向盾牌里映出的美杜莎容貌，而不直视之。

斩下美杜莎首级后，他用柔软的树叶和海草铺垫，把美杜莎的脸朝下安放，于是海草变成了珊瑚和水仙。

在这个传说里，云与风、树叶与海草、妖女的容颜与目光、珊瑚和水仙，演绎出了轻逸又残忍、迷离又柔软的故事，而串起这一切的，就是那面光可鉴人、可做镜子之用的青铜盾牌。

印度人和中国人以金属制镜，时候略晚，但到公元前2000年，也都成了规模。

到东周列国时，起床穿衣照镜子，已经是生活常例了，而且非只姑娘如此，大老爷们也要对镜子臭美一番。

有名的“邹忌讽齐王纳谏”

传说出在公元前4世纪，邹忌早上穿完衣冠，照镜子，问老婆：“我和城北徐公谁美？”

——你可以想见他老人家一面目不转睛看镜子，一面自我陶醉，跟老婆讨赞美，满心都是：“我真是太帅啦！”