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导读:
文章悼念的夏先生,是作为教育家的夏先生。
选择这一角度进行描写,是作者与逝者的关系使然,也是出于作者的精心选择。
作者有意提到了老教育家的诨名——“夏木瓜”
,但并无任何不尊敬的意思,因为这个诨名的得来是由于夏先生“对学生如对子女,率直开导,不用敷衍、欺蒙、压迫等手段”
。
看似严厉,实则大有君子之风。
那么,能拥有这个诨号,恰是夏先生的光荣。
文章接着举出了几件故事来充实这一诨号的内涵,还用李叔同先生做对比,这样很自然地得出结论:李先生的教育是“爸爸的教育”
,而夏先生的教育是“妈妈的教育”
——也就是“爱的教育”
。
由学校扩大到人世,文章又写到了夏先生的“多忧善愁”
。
因为他是一个热爱朋友、热爱国家、热爱生活的人,家事、国事、天下事无不挂心。
夏先生的忧愁,是他的“爱的教育”
的升华。
夏先生心中有大爱。
这种大爱让文章所有琐屑的细节都有了意义。
唯其琐屑,才更有意义。
这是散文家的功力。
我从重庆郊外迁居城中,候船返沪。
刚才迁到,接得夏丏尊老师逝世的消息。
记得三年前,我从遵义迁重庆,临行时接得弘一法师往生的电报。
我所敬爱的两位教师的最后消息,都在我行旅倥偬的时候传到。
这偶然的事,在我觉得很是蹊跷。
因为这两位老师同样的可敬可爱,昔年曾经给我同样宝贵的教诲;如今噩耗传来,也好比给我同样的最后训示。
这使我感到分外的哀悼与警惕。
我早已确信夏先生是要死的,同确信任何人都要死的一样。
但料不到如此其速。
八年违教,快要再见,而终于不得再见!
真是天实为之,谓之何哉!
犹忆二十六年秋,卢沟桥事变之际,我从南京回杭州,中途在上海下车,到梧州路去看夏先生。
先生满面忧愁,说一句话,叹一口气。
我因为要乘当天的夜车返杭,匆匆告别。
我说:“夏先生再见。”
夏先生好像骂我一般愤然地答道:“不晓得能不能再见!”
同时又用凝注的眼光,站立在门口目送我。
我回头对他发笑。
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