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《人的末日》是《论死亡》的精华本,恩莱特教授在茫茫书海里辛苦地找死,最后将找到的死汇编成一本30多万字的书,上海文化出版社在这30万个字中找好的死,删编成“五角丛书”
的《人的末日》。
这本书在学校图书馆角落里,从登记表上可以看出未有人借过,但封面却很皱——这很好解释,题目太吸引人了。
其实,这本小册子细细读读,还能给人许多死之内或死之外的启迪。
书的前言中,译者将人类谈论死亡和谈论性相比,并得出两者一致的结论。
其实不然,“食色性也”
并不是“死色性也”
。
人在谈论性时往往嘴上禁忌心里向往,而从来不见有人向往地谈论死。
西方文人历来比较开放——其实不是开放只是正常罢了——两样都不讳忌。
所以小册子里尽是些什么“约翰”
、什么“斯”
,中国的只见到一个沈从文,外加一个“译”
字,使人难辨究竟是沈从文译别人还是别人译沈从文。
总的感觉,中国文人太可怜。
其实,我觉得如此浩大的中国不会缺少论死的东西,除了恩莱特对中国文学、哲学总体的不了解外,还包括中国文人向来觉得“死”
这东西不登大雅之堂,偶尔写一些也仿佛少女的日记,只待夜深人静时自己品读,并“有理,有理”
地叫。
我看到的一些中国论死的东西只有祭文。
沈君烈的《祭震女文》,感人至深,但赘笔过多,像什么“她的母亲薄氏,又催促我写一篇祭文”
之类,仿佛在炫耀死者之母向他约稿。
归有光的祭文好多了,但看来看去终究像在看小说。
不过比起中国文学史上的“四大祭文”
来简约多了,因为那些祭文像大说,只是多加了几个“吁”
、“呜呼痛哉”
的感叹和“谁知鬼神,虐我太酷”
的感叹,好在那时西洋文化传通受阻,要不则成“虐我太cool”
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