快眼看书网

手机浏览器扫描二维码访问

第13部分（第1页）

谁知只顾谈文，他们面上好丑，我们还未看明，今倒被他们先把我们腹中丑处看去了！

“多九公道：”

起初如果只作门外汉，随他谈甚么先知先觉指认识事物先于众人的人。

语出《孟子·万章，也不至出丑，无奈我们过于大意，一进门去，就充文人，以致露出马脚，补救无及，偏偏他的先生又是聋子，不然，拿这老秀才出出气，也可解嘲。

“唐敖道：”

据小弟看来：幸而老者是个聋子。

他若不聋，只怕我们更要吃亏。

你只看他小小学生尚且如此，何况先生！

固然有‘青出于蓝而胜于蓝’的，究竟是他受业之师，况紫衣女子又是他女，学问岂能悬殊？若以寻常老秀才看待，又是‘以貌取人’了。

世人只知‘纱帽底下好题诗’，那里晓得草野中每每埋没许多鸿儒！

大约这位老翁就是榜样。

“

多九公道：“刚才那女子以‘衣轻裘’之‘衣’读作平声，其言似觉近理。

若果如此，那当日解作去声的，其书岂不该废么？”

唐敖道：“九公此话未免罪过！

小弟闻得这位解作去声的乃彼时大儒，祖居新安。

其书阐发孔、孟大旨，殚尽心力，折衷旧解，有近旨远，文简义明，一经诵习，圣贤之道，莫不灿然在目。

汉、晋以来，注解各家，莫此为善，实有功于圣门，有益于后学的，岂可妄加评论。

即偶有一二注解错误，亦不能以蚊睫一毛，掩其日月之光。

即如《孟子》‘诛一夫’及‘视君如寇仇’之说，后人虽多评论，但以其书体要而论，昔人有云：”

总群圣之道者，莫大乎六经，绍六经之教者，莫尚乎孟子。

‘当日孔子既没，儒分为八；其他纵横捭阖，波谲云诡。

惟孟子挺命世之才，距杨、墨，放淫辞：明王政之易行，以求时弊；阐性善之本量，以断群疑；致孔子之教，独尊千古。

是有功圣门，莫如孟子，学者岂可訾议。

况孟子’闻诛一夫‘之言，亦固当时之君，惟知战斗，不务修德，故以此语警戒，至’寇仇‘之言，亦是劝勉宣王，待臣宜加恩礼：都为要求时弊起见。

时当战国，邪说横行，不知仁义为何物，若单讲道学，徒费唇舌；必须喻之利害，方能动听，故不觉言之过当。

读者不以文害辞，不以辞害志，自得其义。

总而言之：尊崇孔子之教，实出孟子之力；阐发孔、孟之学，却是新安之功。

小弟愚见如此，九公以为何如？“多九公听了，不觉连连点头。

未知如何，下回分解。

第十九回　受女辱潜逃黑齿邦　观民风联步小人国

话说多九公闻唐敖之言，不觉点头道：“唐兄此言，至公至当，可为千载定论。

老夫适才所说，乃就事论事，未将全体看明，不无执著一偏。

即如左思《三都赋》序，他说扬雄《甘泉赋》‘玉树青葱’，非本土所出，以为误用。

谁知那个玉树，却是汉武帝以众宝做成，并非地土所产。

诸如此类，若不看他全赋，止就此序而论，必定说他如此小事尚且考究未精，何况其余。

那知他的好处甚多，全不在此。