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95条论纲the netyfive thee德马丁路德（第2页）

24．所以大多数人都只是被这夸张得不分青红皂白的所谓免除惩罚所欺骗。

25．对于炼狱，教皇在全教会有多少权力，主教和神父在他们的主教区和教区就有多少权力。

26．若是教皇不用钥匙权（他本无此权），而是用代祷，来免除炼狱中灵魂的罪，那么他做得更好。

27．那些称只要钱币叮当落入钱箱，灵魂就可得到超脱的人，只是在乱说。

28．可以肯定的是，一旦钱币叮当落入钱箱，就只能使贪婪增多，而不能使教会的代祷有什么结果，因为这一切都取决于上帝。

29．从圣瑟威力努（St.Severinus）和圣巴斯噶（St.Paschal）的传说来看，没人知道炼狱里的灵魂是否都愿意被救赎出来。

30．无人能知自己的痛悔是否诚实；更无人能知自己是否得到了完全的赦免。

31．诚实买赎罪券的人与诚实忏悔的人是一样的，都很稀罕。

32．那些认为自己因持有赎罪券就自信能得救的人，将会和传授这种观念的人一同被定罪。

33．那些说教皇的赎罪票，是上帝使人与自己和好的无价恩赐的人，是我们应该特别谨防的。

34．因为赎罪券只能用于人在忏悔圣礼中所加的惩罚。

35．他们是在传与基督教教义不符的道理。

因为他们说，要得到救赎或是赎罪券，是不需要忏悔的。

36．每一个真正悔改的基督教徒，即便是没有赎罪券也能够得到真正的赦免，从而脱离惩罚和罪债。

37．每一个真正的基督教徒，无论是生是死，即便是没有赎罪券，也都能分享基督教的一切恩惠，因为这些恩惠是上帝所赐的。

38．然而教皇的赦免也是不容小觑的，因为正如我所说，他是在宣布上帝的赦免。

39．即使对于那些最有学问的神学家来说，要一面宣讲赎罪券的好处，又一面宣讲真心忏悔的必要，也是非常难的一件事。

40．真正的痛悔寻找并且爱慕补赎；滥发赎罪券，却使人憎恨补赎，或至少使人有憎恨的趋向。

41．教皇的赎罪券应该小心宣读，免得人们误解它们，以为它们比其他爱的行为更加可取。

42．基督徒应该知道，教皇本无意将赎罪券的购买与善行相比。

43．基督徒应该知道，救济穷人或者是借钱给缺钱之人，都要比购买赎罪券更好。

44．因为善行使爱心渐长，使人日渐变好；而购买赎罪券却不能使人日渐变好，只能使人更多地避免惩罚。

45．基督教徒应该知道，人若见到别人困苦却不予以帮助，反而用他的钱购买赎罪券，那么他所得的就并非教皇的赦免，而是上帝的愤怒了。

46．基督教徒应该知道，若非自己有余款，就应该把钱用于家庭日常开支，而不该把钱浪费在购买赎罪券上。

47．基督教徒应该知道，虽然他们可以自由购买赎罪券，但是他们并没有义务非要这么做。

48．基督教徒应该知道，教皇颁发赎罪券是更渴望得到大家对他的虔诚祈祷，而甚于由此索来的金钱。

49．基督教徒应该知道，他们若是不信赎罪券，那么赎罪券就是有用的；要是他们因此丧失了对上帝的敬畏之心，那么教皇颁发的赎罪券就是有害的。

50．基督教徒应该知道，教皇若是知道那些宣讲赎罪券之人从中榨取，他宁愿让圣彼得堂化为灰烬，也不愿用他羊群的皮、肉和骨去建筑。

51．基督教徒应该知道，教皇是宁愿（按照他的责任）把自己的钱赐予那些被骗购买赎罪券的穷人的，即使是让他把圣彼得堂拍卖了，他也在所不惜的。

52．靠赎罪券来得救是白费工夫的，即便是教皇或者他的代表用灵魂来做担保也是无济于事的。