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第34部分（第1页）

但是她的老师却隐约地发现这块泥板拥有一个非常深远的秘密，如果把这个秘密解开，那么他将一跃成为考古界举足轻重的人物。

这样的诱惑他没办法也没有理由放弃。

最后他们两个决定把泥板一起带走。

然后找一个隐蔽安全的地方继续研究，直到研究出成果来再报警。

随后的一个月时间里，陈茹兰除了上学以外，所有的时间都用在配合老师研究泥板上。

终于他们发现这块泥板其实应该有七块组成，每一块泥板都可以成为一个单个的图案，图案应该是已经失传已久的一种汉代符箓，但是众所周知，道教是中国本土宗教，其演变过程非常复杂，起源历史更加无法给出准确的时间定义。

在早期的道教派系中，已知的只有“符箓派”

和“丹鼎派”

，直到东汉后期才开始出现道教真正意义上的理论经书：《太平经》与《周易参同契》，到了魏晋时期道教得到了很大的发展，而老庄之道也开始成为了道教的另一个重要源头，并且成为统治阶级天人合一、皇权神授的一个重要依附。

到了唐朝道教进入鼎盛时期。

同样的，符箓作为道教最早的派系之一，也经过极为复杂的演变过程，其中有许多密门之术只是通过同族单传来延续，战乱、瘟疫、任何一场灾难都导致许多的神秘符箓失传，即使现今也就只留下四种的符箓的形式，这四种形式分别是：复文，云篆，灵符，符图。

而这些其实都是最浅层次的形式。

这块泥板就是符图的一种旁支，所以即使他们找到了其中的几块泥板也无法得知整个符箓的讯息，甚至就是得到全部，每一种拼接都可以有不同的图案出现，这样就会形成了另一种含义的符箓，这就像是七巧板一样。

具有各种的可能性。

此外这块泥板距今至少有两千多年，最早也许可以追溯到东汉后期，在现今已知的线索中也只有晋元帝陵墓中发觉过类似的符箓，不过图案完全不一样，专家学者都认为在晋元帝陵墓中的那幅符箓极可能出自道学术数大师郭璞之手。

而它的含义却一直无法为现金世人揭破，好像那是一个远古的图形密码。

可能现今已经没有任何人可以解答这个密码了。

陈茹兰二人都不是这方面的专家，他们更加不可能解读这种符箓密码，但是在这整个过程中陈茹兰都觉得好像在那里看到过类似的东西。

但是她却怎么都想不起来。

陈茹兰什么都没搞清楚，而老师却开始有些异样，他开始不去学校，甚至有意避开陈茹兰，此后他也借故不允许陈茹兰进入研究室，他把自己关在房间内，之后陈茹兰多次来访，现他根本就没有出过门，而工作室内并没有食物。

陈茹兰每次都把食物买好放在门口，但是第二天去食物依然放在门口。

就那么过了好几天，陈茹兰觉得这样下去老师很可能出事了，她请开锁师傅帮忙进到房间。

但是房间里空空如也，整栋房子的墙壁上都画着各种古怪的符号，开锁的师傅吓的转身就逃了，陈茹兰在房间内找了半天也没有找到老师，也没见到那块古怪的泥板，整栋房子只留下墙壁上符号外一无所获，最后陈茹兰发现在她工作台的抽屉中找到一张纸条。

上面老师说自己去找一本书，如果能找到就会回来和她汇合，接着也许就可以解开符箓的秘密。

他让陈茹兰一定要对外界保密，还有要小心周围的情况。

最后那句小心身边的人，让陈茹兰感觉背脊发冷。

老师好像预见了什么事的的发生。

她只能回到学校，按照老师的话不和任何人谈起此事。

但是她发现不管什么时候都好像有人跟着她，半夜的脚步声，黑暗处忽隐忽现地低语，就是一个人在房间内也会像有一双眼睛在注视着她似的。

即使睡着的时候她也可以感觉到身边有人在盯着她。

就这样不安地度过了一个礼拜，老师依然没有任何消息，陈茹兰最后只能选择报警，但是怪事发生了，警察调查发现陈茹兰所在的那所大学里根本没有那个老师，陈茹兰不信，把警察直接带到老师的家中，但是发现那间屋子里居然住着一户陌生的人家，而他们已经在那间房子里居住了十五年，根本没有听说过有那么一个人。

警察建议她去鉴定一下精神问题。

其实意思就是说她疯了。

接下来的日子里，陈茹兰也不敢再说关于什么泥板、什么老师。

因为周围的人已经用一种异样的眼光看着她。

她只能继续在图书馆里打工，然后上学，变得不愿意和别人多说话。